پایان نامه:لحیاة الفکریة و الإجتماعیة فی أدب الإمام الحسین (ع) |
 |
ملخّص البحث :
بیان مسئله ؛
الأدب العربی مرآة تتجلّی فیه الّروح العربیّة فی جمیع ادوارها التاریخیة و زید فی بهائه بأدب أهل البیت علیهم السلام فالإمام الحسین (ع) هو من أهل البیت بحیث کان أدیباً ، خطیباً ، مفوّهاً و کان عالماً و شاعراً أیضاً ، ترک مجموعة من الشعر و خطب و مواعظ و أدعیة، فی هذه الرسالة سنبحث هذا السوال و هو :
ها أن الإمام الحسین (ع) استثمر الأدب بفنونه المختلفة من أجل التعبیر عن الفکر الجهادی الأصیل الذی کان یؤمن به و یعمل من أجل تنفیذه فی الحیاة ؟
ضرورة البحث ؛
بما أننا شیعة أهل البیت (ع) و الإمام الحسین (ع) کان نبراساً و متراساً لیس فقط لمن تشیّع ، بل لکل من آمن باالإسلام و آمن بالعدل و الخیر و الحریة ، فمن الضروری ان نتعرف علی هذا الفکر الجهادی فی حیاة الإمام (ع) و الجهاد الدعوی الذی استشهد فی سبیله .
منهج البحث ؛
دراسة المصادر ، و المراجع المکتوبة منها و الألکترونیّة أیضاً ، و استخراج ما یخصُّ ادب الإمام الحسین (ع) و فکره الثّوری الإسلامی الأصیل .
الکلمات الدلیله : الامام الحسین (ع)- اهل البیت (ع)- الادب العربی- الفکر الجهادی
الفهرس
الموضوع الصفحه
المقدمة 1
الباب الأوّل – الفصل الأوّل
من هو الحسین (ع) 4
مولده 4
نشأته 6 حیاته الاجتماعیة 7
فضله و مکانته 8
الباب الأوّل – الفصل الثّانی
آراء المؤرخین و الکتّاب المسلمین فی الإمام الحسین (ع) 11
الحسین (ع)فی الأدیان السّماویّة 14
الباب الثّانی – الفصل الأوّل
الفکر السّیاسیّ فی الإسلام 17
تمهید 18
موقف الإسلام تجاه السّیاسة الرشیدة 18
دلائل اعجاز السّیاسة الإسلامیة و سّرنجاحها 19
الأحزاب السّیاسیّة فی صدر الإسلام 20
الباب الثّانی – الفصل الثّانی
السّیاسة فی فکر الإمام الحسین (ع) 22
الفرق الإسلامیة بعد ارتحال النّبیّ (ص) 23
الإمام الحسن (ع)و مواجهة السّیاسیّة لمعاویة 26
آثار الإصلاحیه السّیاسیّة لنهضة الإمام (ع) 28
الخطط السّیاسیّة الحسینیة 29
ماذا یرید الاموّیون من الحسین(ع) ؟ 30
الفکر الاموی و الفکر الحسینی 31
الحسین(ع) العقل السّیاسیّ فی الامة 32
لغة الحسین (ع) السّیاسیّة 32
الباب الثالث – الفصل الأوّل
الفکر الجهادی فی حیاة الإمام الحسین (ع) 33
ألجهاد من خلال القران الکریم 34
ألجهاد فی أقوال الرسول الاکرم (ص) 34
فضل الجهاد فی کلام الإمام علی (ع) 35
ألفکر الجهادی و الإمام الحسین (ع) 36
ألحرکة الجهادیة للإمام الحسین (ع) 38
رفض البیعة لیزید 38
خروج الإمام (ع) و إعلان الثّورة 39
الخطب الجهادیة للإمام الحسین (ع) 41
خطبته (ع) فی مجلس معاویة 42
خطبته (ع) فی مکة عند خروجه الی العراق 44
الخطبة التی خطبها (ع) فی ذوخشب 46
الخطبة الثّانیة فی ذوخشب 46
خطبة (ع) فی البیضة 47
الخطبة التی خطبها (ع) فی ذو حسم 49
الخطبة التی خطبها (ع) مساء لیلة عاشورا 49
الخطبة الجهادیة للإمام الحسین (ع) یوم عاشورا 51
قیمة الخطبة و اهمّیّتها 55
الکتب و الرسائل 56
الباب الثالث – الفصل الثّانی
الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع) 59
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و اهمیتهما فی الإسلام 60
اهمیة الامر بالعمروف و النهی عن المنکر فی الکتاب و السنة 61
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب و حکم الإمام علی (ع) 63
لماذا یعتبر المسلمون الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من أساسیات دینهم 64
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع) 64
الباب الرابع – الفصل الأوّل
قیاده الإمام الحسین و نهضته الإصلاحیه 68
تمهید 69
النهضة الإصلاحیة و القیاده الحسینیه 70
الثّورة الإصلاحیة و اسبابها 71
الباب الرابع – الفصل الثّانی
أثر حادثة الطف فی الأدب الإسلامی 73
ماهو أدب الطف ؟ 74
ألحطب التی اُلقیت بعد إستشهاد الإمام الحسین (ع) 75
خطبة السیّدة زینب (س) فی الکوفة 75
خطبة السیّدة زینب (س) فی مجلس یزید فی الشام 78
آثار الحرکة الحسینیة فی المجتمع الإسلامی 86
الباب الخامس – الفصل الأوّل
المواعظ و الحکم و الادعیة للإمام الحسین (ع) 87
مواعط و حکم الإمام (ع) 88
کلام الحسین (ع)فی التوحید و معرفه الله (عزوجل) 89
و من کلام له (ع) فی الاخلاق و التربیة الّروحیة 90
جوابه (ع) عن مسائل سأله رسول ملک الروم 92
کلمة فی حق شهر رمضان 93
کلام الإمام (ع) فی حق القران الکریم 96
و من کلام له (ع)مع ابن ألأزرق 97
و من کلام له (ع) فی العقل و العلم و المعرفة 97
أدعیة الإمام الحسین (ع) 99
دعاء الإمام (ع) لطب الغیث النافع 100
دعاء الإمام (ع) عند الصباح و المساء 101
دعاء الحسین (ع)فی القنوت 101
دعائه (ع) فی طلب التوفیق من الله سبحانه و تعالی 102
دعائه (ع) فی إزاء الکعبة 102
دعاء الإمام (ع) المعروف بدعاء عرفة 104
الباب الخامس – الفصل الثّانی
الحکم المنظومة للإمام الحسین (ع) 115
الحکمة و الموعظة فی شعر الإمام (ع) 117
نماذج من أشعاره(ع) فی الحکمة و الموعظة 118
ألعتاب و الغزل العفیف فی شعر الإمام (ع) 122
ألرثاء فی شعر الإمام (ع) 124
ألفخر فی اشعار الإمام (ع) 125
أبیات عرفانیه للإمام (ع) 130
نتیجة البحث 132
نتیجة البحث باللغة الفارسیة ( چکیده بحث) 134
نتیجة البحث باللغة الانجلیزیة 136
فهرس المنابع و المآخذ 137
المقدّمة
ألحمدُ لله ربّ العالمین ، نحمدهُ حمداً لمن خصَّ سیّد المرسلین بکمال الفصاحة بین البدو والحضر ، و أنطقهُ بجوامع الکلم ، فأعجز بُلغاء ربیعة و مضر ، و أنزل علیه الکتاب ، و أتاه الحکمة و فصل الخطاب ، و منحه فضل الدنیا و خصّهُ بالسعادة الأبدیة،صلی الله علیه و علی آله الطیبین الطاهرین و أصحابه المنتجبین.
و بعد :
فی التاریخ اعدادٌ کبیرة من الرجالِ و النساءِ نبغوا فی شتّی الفنون و العلوم و الآداب و سعوا فی إحیاء وجدان البشریة ، فطار صیتهم فی العالم ، و کان نصیبهم بین المجتمعات کل إعجاب و تقدیر و إکبار و تجلیل، لأنهم إمتازوا عن غیر هم بشتی المزایا .
فالأدب العربی الذی هو مرآة تتجلّی فیه الّروح العربیّة فی جمیع أطوارها و أدوارها من یوم نشأتها و حتی یومنا هذا لم یستثنی من هذه القاعدة ، لقد خُلدَّت فیه آثار مکتوبة و منظومة یتجلی فیها العقل الأنسانی بالأنشاء أوالفن الکتابی من قبل هولاء النابغین .
و بما إنَّ فرعنا فرع اللغة و تاریخ الأدب العربی علی المنهجِ العلوی، إعتمدت برسالتی هذه علی الفن الأدبی النثری لأهل البیت علیهم السلام، هذا البیت النبوی الشریف الذی ضمَّ رجالات و نساء کانوا عناوین بارزة فی صحیفة الابداع و التکوین، هم الذین تربوا فی بیوت أذن الله أن یُرفع فیها اسمه ،
و امتزجت حیاتهم مع القرآن، هذا الکتاب و الدستور السماوی الذی تحّدی اللغة العربیّة ببلاغة و عذوبة و ترکیباته الأدبیة، هولاء الذین هم فی طلیعة عظماء التاریخ و من المستحیل أن یجود الدهر بأمثالهم، لقد ورئوا الفصاحة و البلاغة من جدهم رسول الله (ص) الذی کان أفصح و أبلغ العرب وهو القائل : «أنا أفصح من نطق بالضاد» و قال أیضاً : «أنا أفصح العرب»، و ارتووا العلوم من باب مدینة علم النّبیّ (ص) و سیّد الخطباء الإمام علی علیه السلام تلک الشخصیة التی عبر عنها التاریخ الأدبی «بالثروةالفکریة و الأدبیة الواسعة» لذلک و جهت الإهتمام برسالتی هذه إلی الأدب العربی الإسلامی، خاصة أدب أهل البیت (ع) الذین هم أساس الأدب العربی فی جمیع فنونه و بما فیه من کلام منظوم و منثور.
و موضوع الرسالة یحمل عنوان «الحیاة الفکریة و الإجتماعیة فی أدب الإمام الحسین(ع) » و الذی یتضمن خطب و مواعظ و وصایا و أدعیة و رسائل الإمام (ع) التی إتصفت بعمق التفکیر و دقّة القیاس و قوة الملاحظة و بلاغة التعبیر إلی ذروة رفیعة فی الإنشاء العربی یمتاز عن غیره ، لأن کلامه کلام رسول الله (ص) و کلام رسول الله کلام القرآن ، و القرآن هو مصدر اللغة و الأدب العربی .
أجل إنه الحسین(ع) و ما ادراک ما الحسین (ع) ؟
ألیس المدرسة القرآنیة و الفصاحة المحمّدیة ، و البلاغة الحیدریة أساس أدبه ؟
أو لیس العلم الغزیر النابع من الوحی الإلهی فضیلة ؟
أو لیس النسب الشریف من أسباب عظمة ؟
نعم هو الحسین (ع) الذی قضی حیاتة فی عبادة الله جل جلاله و طاعة رسول الله (ص) و خدمة الناس ، و ختمها بأعظم تضحیة عرفها التاریخ حتی الأن.
بلی کان علیه السلام أکثر الناس علماً ، و أفضلهم عملاً ، و أسخاهم کفاً ، و أحسنهم خُلقاً ، و أوسعهم حِلماً ،واکرمهم نسباً ، وأرقهّم قلباً وأَشدهم بأساً وشجاعة ، هذه کُلها صفات و حقایق ثابته بالإجماع بین المؤرخین و أهل السیر ، یعترف بها حتّی الأعداء.
و بما انّهُ لیس بإمکانی أن أُحیط بعلمیّة الإمام (ع) و حیاته الجهادیة ، و فکرته السّیاسیّة ، و لکن رغم ذلک و من أجل الوصول الی تحقق الموضوع بشکل جید و مطلوب و مفید تصفحتُ أکثر من سبعین مصدراً من الکُتبِ و المراجعِ القیّمة ، من کتُبِ التاریخِ و الاخلاق و الأدب العربی و المقاتل، والمعاجم، و أخذتُ و لخصتُ منها علی قدر إِستطاعتی لتبین حیاة الإمام (ع) و نشأته و أقوال المشاهیر و المفکرین و آرائهم فی حقه ، و السّیاسة فی فکرته ، و الفکر الجهادی فی حیاته ، و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فی سیرته ، و القیادة الإصلاحیة فی نهضته ، و أثر الأدب الحسینی فی المجتمع العربی و الإسلامی فی ثورته ، و مختصراً من مواعظه و حکمه و أدعیة المأثورة، و أشعاره علیه السلام ، راجیاً المولی العلی القدیر ان یوفقنی لتحقیق هذا الهدف إنه ولی التوفیق و هو المستعان .
الباب الأوّل
الفصل الأوّل : من هو الحسین (ع)؟
- مولدهُ
- نشأته
- حیاتة الإجتماعیة
- فضلهُ و مکانته
من هوالحسین (ع) :
مولده ُ :
فرم در حال بارگذاری ...
|
[یکشنبه 1399-09-30] [ 12:28:00 ب.ظ ]
|
