کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


آخرین مطالب


جستجو



 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 



: مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد در کنوانسیون بیع بین المللی کالا به عنوان یک قاعده که دارای ضمانت اجراست پذیرفته شده اما در حقوق داخلی ایران چنین قاعده ای با ویژگی هایی که در کنوانسیون آمده، شناسایی نشده است. از سوی دیگر پذیرش اصل مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد با پذیرش قواعد کامن لا و کنوانسیون در این مورد متفاوت است. بنابراین آنچه که در درجه ی اول از اهمیت برخوردار است، پذیرش اصل مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد و ضرورت وجود آن است. در ابتدا بر اساس مبانی حقوقی و فقهی اصل این مسئولیت را اثبات کردیم و به این نتیجه رسیدیم که پذیرش اصل مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد با این مبانی در تعارض و تناقض نمی باشد و قائل به جواز مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد شده ایم. سپس به این نتیجه رسیدیم که این مسئولیت را در حقوق داخلی باید در حوزه ی مسئولیت خارج از قرارداد مورد شناسایی قرار داد. سپس با بررسی قواعد ناشی از مقررات کنوانسیون بیع و قواعد ناشی از حقوق داخلی در مورد این موضوع، به طور خاص قواعد خاصه ی هر دو نظام را مورد بررسی قرار دادیم و چنین نتیجه گرفتیم که هر چند مسئولیت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد در حقوق داخلی مورد قبول است ولی حقوق داخلی قواعد مخصوص به خود را دارد که منطبق با مقرّرات کنوانسیون بیع نیست. نهایتاً پس از اثبات اصل مسئولیت و بیان قواعد حاکم بر آن در هر دو نظام، به بررسی طرق و مصادیق جبران خسارت ناشی از پیش بینی عدم ایفای تعهد پرداختیم.
۷-اجبار به انجام عین تعهد در حقوق تجارت بین الملل
پایان نامه وزارت علوم، تحقیقات و فناوری – دانشگاه تربیت مدرس . ۱۳۷۸ . پایان نامه دکترا
استاد راهنما: محمدعیسی تفرشی | دانشجو: بهزاد پورسید
اصولا هر تعهدی فی نفسه با اجرای آن ملازمه دارد و لذا در مقابل آن مسئولیت وجود دارد تا بتوان از متعهد بازخواست نمود. حقوق برای کلیه تعهدات ضمانتهای اجرایی را در نظر گرفته است . یک دسته از تعهدات ، در زمره تعهدات قراردادی قرار گرفته و یکی از ضمانتهای اجرای موجود “اجبار به انجام دادن عین تعهد” است . البته این ضمانت اجرا در کلیه نظامهای حقوقی دارای ارزش یکسانی نمی باشد. اجبار به انجام عین تعهد عبارت است از اینکه چنانچه دریافت خسارت برای جبران نقض قرارداد غیرکافی باشد، طرف قرارداد و متعهد به اجرای آنچه که توافق شده باشد وادار می گردد. این امر براساس قواعد اخلاقی که دامنه آن به حقوق نیز تسری یافته است قابل توجیه می باشد. در نظام حقوقی فرانسه اصل اجرای قرارداد مورد قبول واقع شده و لذا اختیار تمسک به اجبار و یا فسخ قرارداد و دریافت خسارت به متعهد داده شده است ، چرا که در حقوق فرانسه پذیرفته شده که معتهد له انتظار دارد تعهدات قراردادی به طور طبیعی اجرا شود لذا اصل، قابلیت دستیابی به اجرای قرارداد است . مع ذلک برخلاف آن در حقوق انگلیس و امریکا اجبار به عنوان یک اصل جز در مورد تعهدات مربوط به وجه نقد مورد پذیرش واقع نشده است . این ضمانت اجرا تنها براساس قواعد انصاف و در مواردی که حکم به پرداخت خسارت نتواند به نحو کاملی زیانهای خواهان را جبران کند قابل دستیابی است و مهمترین ضابطه برای توسل و تمسک به آن “عدم کفایت خسارت ” است . البته اجبار به انجام دادن عین تعهد مبنتی بر قواعد خاصی است و در مواردی، تمسک به این ضمانت اجرا غیرممکن است . در نظام حقوقی ایران نیز که عمدتا مبتنی بر فقه امامیه است اصل امکان اجبار به اجرای تعهدات در موارد نقض تعهدات توسط متعهد پذیرفته شده است و از این حیث حقوق ایران مشابه حقوق فرانسه است . همچنین به عنوان یک شیوه تکمیلی در مواردی که مفاد تعهد دارای قید مباشرت متعهد در اجرا است امکان تعیین مدت و مبلغی برای دریافت خسارت توسط دادگاه نیز وجود دارد. در موارد تعذر اجبار، امکان فسخ قرارداد و دریافت خسارت به متعهدله داده شده است . امروزه با گسترش مبادلات بین المللی ضرورت تبیین ضمانتهای اجرای نقض تعهدات در تجارت بین الملل نیز احساس می گردد. با توجه به تنوع قراردادهای تجاری بین المللی و استفاده از آنها در کشور ما خصوصا با عنایت به نوپا بودن نظام تجاری ما و به ویژه مشکلات عدیده ای که تجار ایرانی به لحاظ نقض عهد طرفهای قرارداد خود با آن روبرو هستند، لزوم توجه جدی به ضمانتهای اجرای نقض تعهدات را در قرارداهای بین المللی در کشور ما احساس می شود. بدین لحاظ، در این رساله با اتکا بر مبانی بحث ضمانت اجرای نقض تعهدات ، یکی از مهمترین این ضمانتها یعنی “اجبار به انجام عین تعهد” مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و علاوه بر تحلیل مبانی آن در حقوق مدنی ایران و نظامهای مختلف حقوقی به مشکلات اجرایی این ضمانت اجرا در حقوق تجارت توجه شده است.
۸-فسخ جزئی یا تجزیه قرارداد در کنوانسیون بیع بین المللی کالا ( ۱۹۸۰ – وین ) و حقوق ایران مقاله های مجله های علمی . مجله حقوقی . دوره ۲۹ . شماره ۲۹ . ۱۳۸۲ . ۲۸۵ تـا ۳۳۰ نویسنده: اکبر میرزا نژاد جویباری
مطالعه حقوق متعهدله در همه قراردادهای تجاری، بویژه بیع، درفرضی که طرف دیگر بخشی از قرارداد را اجرا می کند و به هر دلیل حاضر یا قادر به اجرای بخش دیگر نیست، از جهات نظری و عملی حائز اهمیت فراوان است زیرا از یک طرف، متعهد باید بداند آیا حق دارد از متعهدله انتظار داشته باشد که بخش اجرا شده قرارداد را بپذیرد و فقط نسبت به بخش نقض شده، اعلا

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید.

م فسخ نماید؟ از سوی دیگر، متعهدله با این پرسش روبروست که حقوق وی در این گونه موارد چیست؟ آیا او درهر حال ناگزیر از قبول بخش اجرا شده و اعلام فسخ نسبت به قسمتی است که نقض گردیده است ( فسخ جزئی یا تجزیه قرارداد ) یا می تواند این تجزیه را نپذیرد و کل قرارداد را فسخ کند؟ در این مقاله سعی بر آن است که حقوق خریدار و فروشنده در این گونه فروض مطابق مقررات کنوانسیون بیع بین المللی کالا و حقوق ایران بررسی شود. نتیجه این بررسی نشان می دهد که از نظر کنوانسیون حکم قضیه حسب این که قرارداد اقساطی باشد یا بسیط و موضوع آن از نظر حقوقی یا طبیعی قابل تجزیه باشد یا خیر، متفاوت خواهد بود. با وجود این، می توان ادعا کرد که گرایش محسوس تدوین کنندگان آن اجتناب از فسخ کل قرارداد به دلیل نقض بخشی از آن و نهایتا قبول تجزیه قرارداد است، درحالی که در حقوق ایران اصولا فسخ جزئی یا تجزیه قرار داد مجاز نیست.
۹- عرف و عادت در کنوانسیون بیع بین المللی کالا و حقوق ایران
پایان نامه . وزارت علوم، تحقیقات و فناوری – دانشگاه شهید بهشتی . ۱۳۷۸ . کارشناسی ارشد
استاد راهنما: گودرز افتخار جهرمی | دانشجو: محمدرضا قمی دهنوی
این نوشتار مختصر در پی تبیین جایگاه عرف در این کنوانسیون می باشد و ناگزیر بایستی مقولات متعددی را ملحوظ دارد چه از آنجا که کنوانسیون مذکور طرفین قرارداد را ملزم به رعایت هر گونه عرف و عادت مورد توافق دیده است باید عرف و عادت مورد نظر کنوانسیون دقیقا” شناخته شده و حدود الزام طرفین و نقشی که عرف و عادت در تعیین اختیارات و وظایف اطراف قرارداد دارد و همینطور مسائل متعدد پیرامون آن بازشناخته شود لذا در ابتدا امر تاریخچه ای مختصر توام با بیان قلمرو کنوانسیون برای شناخت موقعیتی که کنوانسیون فعلی در آن بسر می برد و حدودی که قواعد آن اجازه قدرت نمائی دارند، مفید و کارساز خواهد بود. در فصل پایانی این پایان نامه مستقیما”به بحث پیرامون عرف و عادت های مورد تصریح کنوانسیون پرداخته و فروعات عرف و عادت را در لابلای مواد کنوانسیون دنبال خواهیم کرد. در تمامی فصول یادشده بین اصول و قواعد حاکم بر عرف در کنوانسیون با حقوق ایران مقایسه بعمل آمده و وجوه تشابه و افتراق آنها احصاء گردیده است .
۱۰-مطالبه خسارت در کنوانسیون بیع بین المللی کالا
پایان نامه . وزارت علوم، تحقیقات و فناوری – دانشگاه شهید بهشتی – دانشکده حقوق . ۱۳۷۵ . کارشناسی ارشد استاد راهنما: محمود کاشانی | دانشجو: وجیه الله لطفی زاده اطهر
مباحث این پژوهش در سه فصل جداگانه مورد بررسی قرار گرفته است . در فصل اول ضمن بیان کلیاتی در مورد مطالبه خسارت و جایگاه آن، شرایط کلی که برای مطالبه خسارت در کنوانسیون لازم است تبیین شده است . فصل دوم اختصاص به بیان عواملی که موجب انتفاء مسولیت و موانع و حوادثی که مانع مطالبه خسارت می شوند دارد و فصل پایانی نیز به دقیقترین و ظرایفترین بحث مطالبه خسارت ، یعنی ارزیابی خسارت و عوامل موثر در آن پرداخته است . در این تحقیق سعی شده تا از حدود مقررات کنوانسیون جدا نشده و مباحث بر اساس آن تقریر گردد، با این وجود از حقوق انگلیس نیز حظ و بهره فراوان برده شده و علت آن نیز برتری و امتیاز این حقوق بر حقوق رومی ژرمن در باب مطالبه خسارت می باشد.
با توجه به موضوعات عنوان شده هیچ یک از این کارها و تحقیقات صورت گرفته به موضوع ما شباهت کامل نداشته و ما در نظر داشته که جایگزین های عدم ایفای عین تعهد را در کنوانسیون بیع بین المللی کالا مورد بررسی قرار داده و این موضوع را در حقوق موضوعه ایران مورد تطبیق و ارزیابی بگذاریم.
۱-۴-اهداف تحقیق:

  1. بررسی و تبیین دیدگاه های مرتبط با موضوع در حقوق موضوعه ایران؛
  2. بررسی جایگزین های عدم ایفای تعهد در فقه؛
  3. بیان نظریات متفاوت در کنوانسیون بیع بین المللی کالا در خصوص جایگزین های عدم ایفای عین تعهد.

۱-۵-دامنه و قلمرو تحقیق
در این تحقیق نویسنده در نظر داشته تا در حوزه موضوع فوق در قوانین موضوعه ایران و کنوانسیون بیع بین المللی کالا بررسی و تحقیقات خود را انجام داده و در نهایت بین این دو نظام حقوقی تفاوت ها و شباهت ها را در قالب چند مورد تبیین نماید.
۱-۶-سوالات تحقیق:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[سه شنبه 1399-12-19] [ 12:09:00 ب.ظ ]




پژوهشی درباب اساطیر وقصه ۳۹

اساطیر وقصه وتاثیر اسرائیلیات برآن ۴۰

فصل ســـوم ۷۵

معرفی تفاسیربرجسته فارسی(دربرخوردبااسرائیلیات) ۸۷

‏ خلاصه فصل سوم ۹۸

فصل چهارم ۹۹

پژوهشی درباب اسرائیلیات وروایات جعلی ۹۹

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی در داستان حضرت آدم ۱۰۱

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت نوح ۱۴۸

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت ابراهیم ۱۷۷

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت موسی ۲۰۹

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت عیسی مسیح ۲۴۱

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت محمد ۲۶۳

کتابنامه ۳۱۵

فهرست مفصل

فصل اول ۴

کـلّیـات ۴

اسرائیلیات ۵

واژه«اسرائیلیات» ۵

مفهوم واصطلاح اسرائیلیات ۸

کاربرد تاریخی اصطلاح اسرائیلیات ۱۰

فرمایش امام صادق درباره اخبار بنی اسرائیل ۱۲

زمینه توجه به اسرائیلیات ۱۳

سـرچشمه های اسرائیلیات ۱۳

بررسی سرچشمه های اسرائیلیات ۱۴

  1. تورات ۱۴

تـورات در قرآن کریم ۱۵

سخنی درباره تـورات کنونی ۱۶

نسخه های سه گانه تورات ۱۶

تاریخ نگارش و تحریف تورات ۱۶

تأثیرپذیری تورات ازافسانه هاوشخصیت های اساطیری فرهنگهای بیگانه ۱۷

۲٫تلمـود ۲۰

واژه تلمود. ۲۰

تعریف تلمود ۲۰

پیـدایش تلمـود ۲۰

علل پایبندی به تلمود ۲۱

عصبیت دینی وقومی تلمود ۲۲

نمونه تحریف ها و تأثیر پذیری تلمود از فرهنگ بیگانه ۲۲

۳٫دیگر کتب مذهبی یهود ۲۴

انجیــل ۲۵

معنای انجیل ۲۵

انجیلهای چهارگانه ۲۶

انجیل برنابا ۲۶

تناقضات میان انجیل ها ۲۶

تأثیر پذیری انجیل ها ازفرهنگ بیگانه ۲۸

نمونه های تحریف در انجیل ها ۲۹

تمیم داری ۳۴

خط عبری وفارسی یهودی ۳۶

تأثیرادبیات یهود برادبیات وتاریخ ادب فارسی ۳۶

فصل دوم ۳۹

پژوهشی درباب اساطیر وقصه وتأثیراسرائیلیات برآن ۳۹

اساطیر وقصه وتاثیر اسرائیلیات برآن ۴۰

ویژگی های قصه های قرآن ۴۷

انواع قصه های قرآن ۴۷

پیام قصه های قرآنی ۴۷

الف)افسانه ویاوه دانستن این روایات ۶۰

ب) تأییدروایات اساطیری با تأکید بر نامعقول بودن آنها ۶۱

ج) ستایش از ایرانیان برای مراقبت از تاریخ گذشتگان خود ۶۱

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید.

الف)شخصیت اساطیری ایرانی،یک شخصیت سامی شناخته شده است ۶۴

ب) خویشاوندی شخصیت اساطیری ایرانی با شخصیت بنی اسرائیلی با شجره نامه جعلی ۶۶

ج) وابستگی های جغرافیایی واقلیمی شخصیت های اساطیری ۶۷

د) آمیزش رویداد های تاریخی و افسانه ها ۶۸

هـ)مقارنه های زمانی بین حوادث و شخصت های اساطیری ۶۸

فصل ســـوم ۷۵

تفاسیرادبی فارسی دربرخورد با اسرائیلیات ۷۵

الف)واژه تفسیر ۷۶

ب) معنای اصطلاحی تفسیر ۷۷

انواع مصادرتفسیر قرآن کریم ۸۰

الف) مصادر نقلی ۸۰

ب) مصدرعقلی ۸۰

ج) مصدر لغوی ۸۰

شیوه ها ومناهج تفسیری ۸۰

إ.تفسیر قرآن به قرآن ۸۱

ب.تفسیر قرآن به سنت ۸۲

انواع تفسیر به رأی ۸۴

إ. تفسیر به رأی مذموم ۸۴

ب.تفسیر عقلی ـ اجتهادی ۸۴

منشاء تفسیر به رای مذموم ۸۵

معرفی تفاسیربرجسته فارسی دربرخورد با اسرائیلیات ۸۷

ضرورت زدودن اسرائیلیّات از روایات تفسیرى درکلام پژوهشگران ۹۷

‏ خلاصه فصل سوم ۹۸

فصل چهارم ۹۹

پژوهشی درباب اسرائیلیات وروایات جعلی ۹۹

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی در داستان حضرت آدم ۱۰۱

الف)تورات ۱۰۴

  1. خلقت آدم ۱۰۴
  2. آفرینش حوا ۱۰۴
  3. فریب آدم و حوا ۱۰۵
  4. اخراج آدم از بهشت ۱۰۶

ب)آدم در تلمود ۱۰۶

  1. تنه آدم….. ۱۰۶

۲٫جایگاه آدم در بهشت ۱۰۷

۳٫آفرینش حوا ۱۰۷

  1. زمان آفرینش آدم ۱۰۷
  2. میوه ممنوعه ۱۰۷
  3. سخن چینی حوا ۱۰۸
  4. پیشدستی حوا و شکایت آدم از او به خداوند ۱۰۸

۸ .ده نفرین حوا ۱۰۸

  1. امساک آدم ۱۰۸
  2. خلقت و اندازه آدم ۱۰۸

آدم آفریده ای برای زمین ۱۱۰

ترجمه تفسیر طبری ۱۱۳

تفسیر تاج التراجم ۱۱۴

تفسیر سورآبادی ۱۱۵

تفسیر کشف الاسرار و عده الابرار ۱۱۶

تفسیر روح الجنان و روح الجنان ۱۱۷

خواستگاه روایات مربوط به وسوسه آدم ۱۲۱

ترجمه تفسیر طبری ۱۲۳

تفسیر روضالجنان ۱۲۴

ریشه یابی خواستگاه اسرائیلیات آفرینش حوا ۱۲۷

ریشه های تاریخی این روایات ۱۲۸

تفسیرتاج التراجم ۱۳۰

تفسیرسور آبادی ۱۳۰

تفسیرمواهب علیه ۱۳۱

تفسیرکشف الاسرار ۱۳۶

تفسیر روض الجنان ۱۳۷

خواستگاه این روایات ۱۳۸

دیدگاه علامه شیخ محمد تقی شوشتری ۱۳۸

اشکال زیست شناسانه ۱۳۹

ریشه یابی خواستگاه اسرائیلیات مربوط به خلقت آدم ۱۳۹

تفسیر تاج التراجم ۱۴۰

تفسیر کشف الاسرار ۱۴۱

تفسیر منهج الصادقین ۱۴۱

تفسیر تاج التراجم ۱۴۵

تفسیرسورآبادی ۱۴۶

تفسیرابوالفتوح رازی ۱۴۶

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت نوح ۱۴۸

الف) تورات ۱۵۱

  1. علت طوفان نوح ۱۵۱
  2. نزول طوفان ۱۵۲

۳٫فرزندان نوح ۱۵۲

ب)تلمود………. ۱۵۳

  1. شکیبایی نوح ۱۵۳
  2. پرهیزگاری نوح ۱۵۳
  3. جنس کشتی نوح ۱۵۳
  4. ریشخند قوم نوح ۱۵۴
  5. چهارپایان در کشتی نوح ۱۵۴
  6. داستان کلاغ درکشتی نوح ۱۵۴
  7. تاکستان نوح ۱۵۵
  8. مجازات خونریزی برای فرزندان نوح ۱۵۵
  9. احسان به فقرا در کشتی نوح ۱۵۵

تفسیر تاج التراجم ۱۵۸

تفسیر سور آبادی ۱۵۹

تفسیرمواهب علّیه ۱۵۹

ریشه یابی و خاستگاه این روایات ۱۶۱

تفسیر سور آبادی ۱۶۲

تاریخ بلعمی ۱۶۲

تفسیرسورآبادی ۱۶۳

تفسیر کشف الاسرار ۱۶۴

ترجمه تفسیر طبری ۱۶۶

تفسیر سور آبادی ۱۶۷

تفسیر منهج الصادقین ۱۶۷

ریشه یابی نفرین نوح در تورات وعقاید مصریان باستان ۱۷۱

تفسیر تاج التراجم ۱۷۳

بررسی اسرائیلیات وروایات جعلی درباره حضرت ابراهیم ۱۷۷

۱٫ورود به مصر ۱۸۰

  1. ذبح اسحاق ۱۸۱
  1. وطن ابراهیم ۱۸۱
  2. شناخت خداوند یکتا ۱۸۱
  3. گسترش سلطنت خداوند در زمین ۱۸۲
  4. ابراهیم در کوره آتش ۱۸۲
  5. زیبایی سارا ۱۸۳
  6. دستور ختنه به ابراهیم ۱۸۳
  7. قربانی کردن اسحاق ۱۸۳

تفسیر سورآبادی ۱۸۵

تفسیر کشف الاسرار ۱۸۵

تفسیر روض الجنان ۱۸۶

الف) مفسران اهل سنت ۱۸۸

ب) مفسران شیعه ۱۸۸

دیدگاه اول ۱۹۰

دیدگاه دوم ۱۹۰

دیدگاه سوم ۱۹۰

ریشه یابی خواستگاه اسرائیلیات ۱۹۲

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:08:00 ب.ظ ]




عقاب و مجازات علی الاصول در خور کسانی است که با سوء نیت دست به ارتکاب اعمالی هم چون کلاهبرداری، سرقت، خیانت در امانت و دیگر جرایم مشابه می زنند، نه اشخاصی که به دلایل عدیده ی خارج از اراده ی آنان از قبیل عوامل اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و… دچار فقر و تنگدستی شده و قادر به پرداخت دیون و ایفای تعهدات و الزامات مالی خود نمی باشند. چه بسا افراد متدین و آبرومندی که هرگز راه خطا نرفته اند و از صراط مستقیم خارج نشده اند اما ناگهان به دلایلی که رفع آن از حیطه ی اقتدار آنان خارج است، از ادای دیون و ایفای تعهدات و الزامات مالی خود عاجز و ناتوان شده اند. آیا رواست این قبیل افراد راهی زندان شوند تا احیاناً متعاقب آن ضمن اجرای حکم حبس به ادعای آنان خارج از نوبت رسیدگی شود؟

 تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی

چنین منطقی هرگز با تعالیم عالیه و دستورات شرع انور اسلام و اصول عدالت سازگاری ندارد. تهیه کنندگان قانون نحوه ی اجرای محکومیت های مالی و آیین نامه ی اجرایی آن نیز هرگز چنین قصد و تفکری را نداشته اند و هیچ یک از مواد این قانون و آیین نامه ی اجرایی آن نیز چنین مطالبی را عنوان نمی کند اما این بدان معنا نیست که قانون مزبور و آیین نامه ی اجرایی آن خالی از هر گونه نقص، ایراد، اجمال و ابهام است. در این مقال سعی شده تا آن جا که ممکن است به نواقص و کاستی های قانون مورد استناد اشاره گردد. به هر حال اعسار موضوعی بس مهم و قابل توجه هم در حقوق مدنی و هم در حقوق کیفری به شمار می رود که طی مباحث آتی به تبیین احکام و مقررات ناظر بر آن می پردازیم.

پایان نامه

 

۱-۱- تعریف اعسار

الف معنای لغوی اعسار

اعسار واژه ای عربی و مصدر می باشد که به معنای تنگ دستی است و از ریشه ی «عسر» اتخاذ گردیده که عبارت است از سختی و دشواری و فقر و تهیدستی. [۱]

 

ب) تعریف اصطلاحی اعسار

پیش از تصویب قانون اعسار و افلاس مصوب ۲۵/۸/۱۳۱۰ در حقوق موضوعه ی ایران، قانون اصول محاکمات حقوقی و قانون سریع محاکمات مصوب ۱۳۰۹، روابط حقوقی بین دائن و مدیون را تنظیم می کرد و در آن قانون بین بدهکار تاجر و غیر تاجر تفاوت و تمایزی وجود نداشت و هر دو مشمول مقررات واحدی بودند. اما با تصویب قانون اعسار و افلاس، بین بدهی تجاری و بدهی غیر تجاری تفکیک و تمایز ایجاد شد و بالمال افراد تاجر از غیر تاجر مجزا گردیدند و به همین خاطر دو عنوان «افلاس » و «اعسار» پیش بینی گردید. ماده (۱) آن قانون در مقام تعریف معسر مقرر می داشت:«معسر کسی است که به واسطه ی عدم دسترسی به اموال و دارایی خود موقتاً قادر به پرداخت مخارج عدلیه یا محکوم به نباشد.»

با ملاحظه ی این تعریف مشخص می شود که هر گاه شخص غیر تاجر به دلیل عدم دسترسی به اموال خود قادر به پرداخت بدهی و یا هزینه ی دادرسی نباشد، معسر شناخته می شود.

برابر ماده (۲) آن قانون:«مفلس کسی است که دارایی او برای پرداخت مخارج عدلیه و بدهی او کافی نیست.» با توجه به این تعریف زمانی که بین جنبه ی مثبت و جنبه ی منفی دارایی مفلس موازنه و هم سنگی برقرار نباشد و دارایی مثبت وی به اندازه ای نباشد که بتواند دیون و تعهدات مالی وی را تکاپو کند، مفلس نامیده می شود.

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید.

 

با تصویب قانون اعسار مصوب ۲۰/۹/۱۳۱۳ دعوای افلاس ملغی گردید و فقط دعوای اعسار به حیات خود ادامه داد. مطابق ماده ی (۱) این قانون معسر عبارت است از: «کسی که به واسطه ی عدم کفایت دارایی و یا عدم دسترسی به مال خود قادر به تأدیه ی مخارج محاکمه یا دیون خود نباشد.»(۲)

 

۱-۲- انواع اعسار

 

اعسار از هزینه ی دادرسی

اعسار از محکوم به

هزینه ی دادرسی مخارجی است که مدعی برای طرح و تعقیب دعوا تا صدور حکم قطعی پرداخت می نمایند ماده (۵۰۲) قانون آیین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی مقرر می دارد: «هزینه ی دادرسی عبارت است از:»

 

۱- هزینه ی برگ هایی که به دادگاه تقدیم می شود؛

 

۲- هزینه ی قرارها و احکام دادگاه.

یکی از مسائلی که در حقوق کشورها وجود داشته و هم اکنون نیز در خور توجه فراوان است، موضوع یاری و مساعدت به افرادی است که توان مالی پرداخت مخارج دادرسی و طرح دعوا در محکمه یا سایر مراجع عمومی را ندارند و یا به طور موقت قادر به تأدیه ی هزینه های مقرر نیستند. در نظام حقوقی ایران با پذیرش معاضدت و مساعدت قضایی و غیر قضایی در قوانین مختلف با وضع مقررات خاصی، اشخاص ناتوان از پرداخت مخارج و مالیات معاف گردیده اند. در سال ۱۳۱۵ با تصویب قانون وکالت برای اولین بار اصطلاح معاضدت قضایی وارد ادبیات حقوقی ایران شد و منظور از آن حمایت و وکالت مجانی از طرف افرادی است که بضاعت و توان مالی پرداخت اجرت وکیل را ندارند. مقررات اعسار در قانون آیین دادرسی مدنی در سال ۱۳۱۸ با تفصیل بیشتری موضوع معافیت از هزینه ی دادرسی را مطرح نموده و متعاقب آن قانون اخیرالتصویب آیین دادرسی مدنی مصوب ۲۱/۱/۱۳۷۹ ضمن مواد (۵۰۴) الی (۵۱۴) به تفصیل به ذکر احکام و مقررات اعسار از هزینه ی دادرسی پرداخته. به موجب این مقررات، کلیه ی افرادی که قدرت پرداخت هزینه ی دادرسی را نداشته باشند (به استثنای تجار) معسر از هزینه ی دادرسی شناخته شده اند. به موجب ماده (۵۰۴) قانون مزبور معسر از هزینه ی دادرسی کسی است که به واسطه ی عدم کفایت دارایی یا عدم دست رسی به مال خود به طور موقت قادر به تأدیه ی آن نیست.

به موجب قوانین حاکم بر اعسار، شرایط برخورداری معافیت از هزینه ی دادرسی به شرح زیر می باشد:

 

۱- شخص معسر باید در ضمن دادخواست دعوای اصلی، معافیت از هزینه ی دادرسی را از همان دادگاه تقاضا نماید و در صورت صدور حکم، معافیت از هزینه ی دادرسی در تمام مراحل آن دعوا مؤثر خواهد بود و اگر معسری دعاوی متعددی در یک مرحله اقامه کند، صدور حکم اعسار در خصوص یک دعوا کافی بوده و خواهان از حکم صادره در تمام دعاوی استفاده نموده و از هزینه ی دادرسی همگی آن ها معاف می گردد. ماده (۵۰۹) ق. آ. د. م در این زمینه مقرر می دارد:

«در مورد دعاوی متعددی که مدعی اعسار بر یک نفر هم زمان اقامه می کند، حکم اعساری که نسبت به یکی از دعاوی صادر شود، نسبت به سایر دعاوی نیز مؤثر خواهد بود.»

با توجه به مواد (۵۰۹) و (۵۰۸) قانون آیین دادرسی مدنی معلوم می گردد که چنان چه خواهان دعوای اعسار، دعاوی متعددی را در زمان ها و مراحل مختلف طرح نماید، صدور حکم اعسار در یک دعوا موجب معافیت از هزینه ی دادرسی در سایر دعاوی معسر نمی گردد. دعوای اعسار اگر برای معافیت از هزینه ی دادرسی در مرحله ی بعدی باشد، در ضمن دادخواست راجع به دعوای اصلی و اگر مربوط به معافیت از هزینه ی مرحله ی تجدیدنظر خواهی باشد، به وسیله ی دادخواست مستقل و جداگانه مطرح می شود و لیکن اگر به حکم صادره اعتراض شود، دعوای اعسار در ضمن دادخواست اعتراض، عنوان می گردد.

 

در این خصوص در ماده (۵۰۵) ق. آ. د. م آمده است: «ادعای اعسار از پرداخت هزینه ی دادرسی ضمن درخواست نخستین یا تجدیدنظر یا فرجام مطرح خواهد شد. طرح این ادعا به موجب دادخواست جداگانه نیز ممکن است. اظهارنظر در مورد اعسار از هزینه ی تجدیدنظر خواهی و یا فرجام خواهی با دادگاهی می باشد که رأی مورد درخواست تجدیدنظر و یا فرجام را صادر نموده است.»

۲- خواهان مکلف است اعسار خود را به اثبات برساند؛ یعنی معسر باید عدم وجود دارایی یا عدم دست رسی به اموال خود را طبق تشریفات قانونی ثابت نماید و ظاهراً قانون گذار با نسخ ماده (۷) قانون اعسار مصوب سال ۱۳۱۳، ادله ی خاصی برای دعوای اعسار ذکر نکرده و آن را مشمول قواعد عمومی ادله ی اثبات دعوا در سایر دعاوی قرار داده است. البته ماده (۵۰۶) از ق. آ. د. م شهادت شهود را از باب تمثیل مورد لحوق حکم خود قرار داده است. در این ماده می خوانیم: «در صورتی که دلیل اعسار شهادت شهود باشد، باید شهادت کتبی حداقل دو نفر از اشخاصی که از وضعیت مالی و زندگانی او مطلع می باشند به دادخواست ضمیمه شود. در شهادت نامه، مشخصات و شغل و وسیله ی امرار معاش مدعی اعسار و عدم تمکن مالی او برای تأدیه ی هزینه ی دادرسی با تعیین مبلغ آن باید تصریح شود و شهود، منشأ اطلاعات و مشخصات کامل اقامتگاه خود را به طور روشن ذکر نمایند.»

 

۳- همان طور که مذکور افتاد از بازرگانان و اشخاصی که شغل معمولی آن ها اعمال تجاری است، دادخواست اعسار پذیرفته نمی شود و این اشخاص باید طبق مقررات قانون تجارت دادخواست ورشکستگی و توقف بدهند (ماده (۵۱۲) ق. آ. د. م و ماده (۳۳) قانون اعسار. لیکن اشخاص غیر تاجر در کلیه ی دعاوی مدنی و جزایی در صورتی که قانون به آن ها اجازه ی طرح دعوای اعسار داده است، از مقررات قانون اعسار و آیین دادرسی پیروی می نمایند.

 

۱—۳- دادگاه صلاحیت دار و نحوه ی رسیدگی

دادگاهی که صلاحیت رسیدگی به دعوای اصلی مطروحه را دارد، همان دادگاه مرجع رسیدگی به دعوای اعسار می باشد (ماده (۲۴) ق.آ.د.م). تشریفات رسیدگی به دعوای اعسار بدین روش است که ابتدا خواهان دادخواست خود را در سه نسخه تهیه و به دفتر دادگاه تسلیم می کند. مدیر دفتر دادگاه مکلف است حداکثر ظرف دو روز پرونده را به رویت قاضی دادگاه برساند. در صورت لزوم حضور گواهان در دادگاه، به مدعی اعسار اخطار می شود تا گواهان خود را در روز جلسه ی دادرسی حاضر کند. دعوای اعسار در صورتی که برای معافیت از هزینه ی دادرسی مرحله بدوی باشد، در ضمن دادخواست اصلی و در صورتی که مربوط به هزینه ی اعتراض به حکم باشد، در ضمن دادخواست پژوهش به مرجع رسیدگی کننده به اعتراض یا فرجام داده می شود.

 

بند ۱) طرفین دعوای اعسار

مطابق ماده (۶۹۷) سابق آ.د.م دعوای اعسار از هزینه ی دادرسی، به طرفیت دادستان اقامه می شد و هر گاه دادگاه صلاحیت دار دادگاه بخش می بود که در عرض آن دادسرا وجود نداشت، مدیر دفتر دادگاه سمت نمایندگی دادستان را می داشت. لیکن در حال حاضر با توجه به حاکمیت قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب و حذف دادسرا در سیستم فعلی دادرسی با عنایت به تفویض اختیارات دادستان به رئیس دادگستری شهرستان و استان به موجب تبصره ی ماده (۱۲) قانون مزبور، دعوای اعسار به طرفیت حاکم اقامه می گردد.[۲] زیرا هزینه ی دادرسی به خزانه ی دولت واریز می گردد و قاضی سمت نمایندگی دولت را دارد. البته از ظاهر ماده (۵۰۷) قانون فعلی آ.د.م استنباط می شود که در دعوای اعسار لازم نیست رئیس حوزه ی قضایی نیز به قائم مقامی دادستان، خوانده قرار گیرد،هر چند رویه ی قضایی خلاف این امر بوده و در هر حال در دعاوی اعسار رئیس حوزه ی قضایی به عنوان یکی از خواندگان به دادرسی فرا خوانده می شود.

 

بند ۲) فوت معسر

ماده (۵۱۰) ق.آ.د.م مقرر می دارد:«اگر معسر فوت شود، ورثه نمی توانند از حکم مورث خود استفاده نمایند. لیکن فوت مورث در هر یک از دادرسی های نخستین و تجدیدنظر و فرجام مانع جریان دادرسی در آن مرحله نیست و هزینه ی دادرسی از ورثه مطالبه می شود؛ مگر آن که ورثه نیز اعسار خود را ثابت نمایند.» حکم این ماده با توجه به اصول و قواعد حقوقی قابل تأمل و دقت فراوان است؛ زیرا:

اول این که علی الاصول کلیه ی حقوق مالی مورث به ورثه منتقل می گردد و حکم اعسار متوفی نیز در حقوق مالی ورثه مؤثر خواهد بود.

دوم این که طرح مجدد دعوای اعسار توسط ورثه موجب اطاله ی رسیدگی در دعوا خواهد شد که خلاف منظور مقنن می باشد. البته در صورتی که خواهان اعسار محکوم له واقع شود و پس از آن تمکن، هزینه ی دادرسی را پرداخت نماید،می تواند آن را به عنوان خسارت دادرسی از محکوم علیه دریافت نماید(ماده ۵۱۹ ق.آ.د.م).

 

بند ۳) آثار و نتایج مترتب بر حکم اعسار

 

به موجب ماده (۵۱۳) ق.آ.د.م پس از صدور قبول اعسار، محکوم له از نتایج و مزایای زیر برخوردار می گردد:

۱-۴- معافیت موقت از تأدیه ی تمام یا قسمتی از هزینه ی دادرسی

تمام یا قسمتی از هزینه ی دادرسی در مورد دعوایی که برای معافیت از هزینه ی آن ادعای اعسار شده، بخشوده خواهد شد. چنان چه ماده ی مذکور تصریح می کند این معافیت موقت است ولی هیچ مدت زمانی برای آن تعیین نشده است.البته در ماده (۷۰۶) قانون آ.د.م سابق این معافیت تا ده سال از تاریخ صدور حکم اعسار قید شده بود و در صورت تمکن و قدرت مالی تا ۱۰ سال پس از صدور حکم، هزینه ی دادرسی از محکوم له گرفته می شد. هم چنین در صورتی که در دعوای اصلی نیز محکوم له واقع شود، پس از قطعیت حکم، هزینه ی دادرسی از معسر اخذ می گردد. گر چه معسر بر اثر تحصیل حکم قادر به پرداخت هزینه ی دادرسی می گردد ولی تا زمانی که محکوم له را وصول نکرده،نمی تواند هزینه ی دادرسی را پرداخت نماید. از سوی دیگر در قانون، وصول هزینه از معسر مقید به گرفتن محکوم له از محکوم علیه نشده و ممکن است محکوم له دچار مشکلاتی شده و نتواند آن را وصول کند و یا موضوع حکم غیر مالی باشد؛مانند بطلان و فسخ نکاح که متمکن نگردد؛ لذا بهتر است خواهان در ضمن دادخواست و در اثنای دادرسی جبران خساراتی را که وارد شده و یا خواهد شد، از طرف دعوای مطالبه کند.(۴) در این صورت دادگاه ضمن حکم راجع به اصل دعوای یا به موجب حکم علی حده، محکوم علیه را به تأدیه خسارت محکوم می کند و بدین طریق به نحو غیر مستقیم پرداخت هزینه ی دادرسی در دعوای اعسار بر عهده ی خوانده ی دعوای قرار می گیرد.

 

۲- حق داشتن وکیل مجانی

ماده (۱۸) قانون اعسار مصوب ۱۳۱۳ که به وسیله ی ماده (۶۹۴) ق.آ.د.م سابق نسخ گردیده، مقرر می داشت: «وکلای رسمی عدلیه مکلفند وکالت اشخاص معسر را به طور مجانی قبول کنند. تعیین وکیل مجانی در این موارد مطابق نظام نامه ی وزارت عدلیه به عمل خواهد آمد.» و در ماده (۶۹۴) حق داشتن وکیل به معسر اعطا گردید و طرز تقاضا و شرایط آن در آیین نامه ی قانون راجع به وکلای مجانی تصویب گردید. به موجب بند”۲” ماده (۵۱۳) ق.آ.د.م حق داشتن وکیل معاضدتی و معافیت موقت از پرداخت حق الوکاله یکی نتایج مترتب بر صدور حکم اعسار مذکور افتاده است.

 

شخصی که وکیل معاضدتی می خواهد در امور حقوقی باید به کانون وکلا مراجعه کند و کانون در صورت تشخیص اساسی بودن دعوای، وکیلی را برای معسر معین می کند اما در امور کیفری در بعضی از موارد همانند دعوای قتل که حضور وکیل الزامی است، دادگاه رأساً وکیل را انتخاب می کند و در رویه فعلی قضایی ایران انتخاب وکیل تسخیری در سایر امور کیفری توسط دادگاه چندان معمول نیست و از آن جا که اثبات اعسار و انتخاب وکیل مجانی در مواردی از پیگیری و تعقیب دعوای مشکل تر است،این موضوع با استقبال قابل توجهی مواجه نگردیده است.

 

۳- عدم ایداع تأمین توسط اتباع خارجه

بند “۳” ماده (۶۹۴) قانون آ.د.م تصریح می نمود در صورتی که مدعی اعسار تبعه ی کشورهای خارجی باشد، از دادن تأمینی که باید اتباع خارجی بدهند، معاف می گردد. برخی از حقوق دانان شرط ایرانی بودن را برای اقامه ی دعوای اعسار لازم دانسته اند و این ارفاق استثنایی را در سایر کشورها شامل اتباع بیگانه (مگر به موجب قرارداد بین المللی و شرط معامله متقابل) نمی دانند و شق سوم ماده (۶۹۴) را در مقام انشای حق معاضدت برای بیگانه قلمداد نمی کنند؛ بلکه آن را در مقام بیان آثار حکم اعسار می دانند.(۵) به هر حال بند مزبور در قانون فعلی آ.د.م حذف گردیده و قابل استناد نیز نمی باشد.

 

۱-۵- آثار و نتایج اعسار در سایر قوانین

 

قوانین موضوعه در سایر سازمان ها و دستگاه های وابسته به دادگستری نیز معافیت هایی را برای معسر از پرداخت تعهدات مالی پیش بینی و مقرر نموده است. همان طوری که ماده (۲۳) قانون وکالت مصوب ۱۳۱۵ حق اخذ وکیل تسخیری را به معسر می دهد(۶) قانون اخیر کارشناسان رسمی مصوب ۱۳۸۱ نیز کارشناسان دادگستری را مکلف نموده در مواردی که تأدیه ی دست مزد کارشناسان بر عهده ی معسر است، کارشناس رسمی باید نسبت به معسر موقتاً مجانی رسیدگی و اظهار عقیده نماید و آن دسته از دعاوی که خواسته ی مالی آن ها کم می باشد و دادگاه نظر به عدم اهمیت موضوع، رسیدگی مجانی را مقتضی بداند، هر یک از کارشناسان در صورت ارجاع دادگاه یا مقام صلاحیت دار موظف است حداکثر در سال سه مورد را بدون مطالبه ی حق الزحمه رسیدگی و اظهارنظر نمایند. همین طور به موجب قانون دفاتر اسناد رسمی مصوب ۱۳۱۶، سردفتران بدون دریافت وجه موظفند در صورت مطالبه ی ثبت اسناد و تقاضای کمک معسرین از کانون سر دفتران، اسناد معسرین را ثبت نمایند و طبق ماده (۳۴) قانون مذکور، سردفتران مکلفند همه ساله، حداقل پنج سند را بدون اخذ حق التحریر برای اشخاصی که از طرف کانون معرفی می شوند، تنظیم و ثبت نمایند.[۳]

به موجب مواد (۲۳) و (۲۴) قانون وکالت مصوب ۲۴ بهمن ۱۳۱۵ مقرر شده « کسانی که قدرت تأدیه ی حق الوکاله را ندارند، می توانند از کانون وکلا تقاضای معاضدت نمایند؛ مشروط به این که دعوا با اساس و مربوط به شخص درخواست کننده باشد. طرز تقاضا و سایر شرایط مطابق آیین نامه ای است که وزارت دادگستری تنظیم خواهد کرد و وکلای عدلیه مکلفند همه ساله در سه دعوای حقوقی به عنوان معاضدت، وکالت موکل را بر عهده بگیرند[۴]. چنان چه موکل، محکوم له واقع شود، حق الوکاله ی قانونی از آن چه وصول می شود، بازپرداخت خواهد شد و یک پنجم آن متعلق به کانون است و کانون وکلا بررسی می کند که آیا طبق دلایل ابرازی، دعوای خواهان اعسار با اساس بوده یا این که دعوای در دادگاه قابل طرح نیست.»

 

۱-۶- اعسار از محکوم به

بند اول:آیین دادرسی

الف) دادگاه صالح

همان طور که مذکور افتاد در حقوق ایران اعسار بر دو قسم است: قسم اول این که معسر توانایی پرداخت هزینه ی دادرسی را ندارد که این موضوع تحت عنوان اعسار از هزینه ی دادرسی بررسی گردید و قسم دوم موردی است که معسر قادر به پرداخت محکوم به یا وجه سند لازم الاجرا نباشد؛ در این مورد ماده (۲) قانون اعسار مقرر می دارد:

«مرجع رسیدگی به دعوای اعسار در مورد محکوم به محکمه ای است که بدایتاً به دعوای اصلی رسیدگی کرده است. دعوای اعسار در مقابل اوراق اجراییه ی ثبت اسناد در محکمه ی اقامت مدعی اعسار اقامه خواهد شد.(۷) شق اول ماده ی مزبور در خصوص موردی است که مدرک مدعی اعسار سند رسمی نبوده و بر اساس ادله ی اثبات دعوا، دادگاه واقع امر را احراز کرده و حکم به پرداخت مالی علیه او صادر نموده است که در این صورت دادگاه مزبور مرجع صالح رسیدگی به دعوای اعسار از محکوم به خواهد بود. لیکن اگر دعوای اعسار در مقابل اوراق اجرایی ثبت اسناد- که دعوای اصلی ندارد- باشد، در دادگاه اقامتگاه خواهان اعسار اقامه خواهد شد. در این مورد برخلاف قاعده ی صلاحیت محلی به لحاظ این که اطلاع از وضع معیشت و عدم تمکن معسر در محل اقامت وی سهل تر است، دعوا در اقامتگاه خواهان طرح می گردد.»

 

ب) دادخواست اعسار و رسیدگی به دعوای

 

علاوه بر لزوم رعایت مقررات حاکم بر تقدیم دادخواست، شرایط اعسار از هزینه ی دادرسی با اعسار از محکوم به مشترک است؛ به علاوه طبق ماده (۲۳) قانون اعسار مدعی اعسار، باید شهادت کتبی حداقل چهار نفر از اشخاصی که از وضع معیشت و زندگی او مطلع باشند؛ به عرض حال خود ضمیمه کند. در شهادت نامه ی مذکور باید اسم و شغل و وسایل گذران مدعی و عدم تمکن او برای پرداخت محکوم به یا دین با تعیین مبلغ آن تصریح گردد. دادخواست اعسار پس از این که در محکمه ی صلاحیت دار مطرح شد، همان طور که در مورد درخواست معسر از هزینه ی دادرسی توضیح داده شد دو حالت دارد: حالت اول آن که دادخواست قبول می گردد و دعوای اعسار رسیدگی می شود و در حالت دوم به جهت عدم تکمیل دادخواست یا عدم تعقیب آن رد می گردد. تفاوتی در قانون اعسار بین تشریفات دعوای اعسار از هزینه ی دادرسی و دعوای اعسار از محکوم به وجود ندارد؛ تنها تفاوتی که مشاهده می شود، حکم ماده (۲۵) قانون اعسار است که به موجب آن در صورت غیبت مدعی اعسار در جلسه ی محاکمه یا عدم تعقیب او تقاضای مدعی علیه برای رسیدگی مزبور کافی است. در حالی که در دادخواست اعسار از هزینه ی دادرسی به موجب مقررات سابق حاکم بر آیین دادرسی هر گاه مدعی اعسار تا یک ماه از تاریخ تسلیم دادخواست، دعوا را تعقیب نمی کرد،دادخواست او رد می شد. شاید یکی از علل وضع این ماده، جلوگیری از تضییع حقوق محکوم له بوده است.

 

حضور طرف دعوای اصلی در دادگاه بلامانع است و می تواند در دادگاه حاضر شده و دلایل رد اعسار خواهان را بیان نماید و لیکن عدم حضور او مانع رسیدگی نمی شود و حکم صادره در هر حال حضوری محسوب می گردد (ماده ۵۰۷ ق.آ.د.م)

در بررسی دعوای اعسار، هیچ گونه توجهی به ماهیت و منشأ دعوای اصلی نمی گردد. صرفاً طبق قوانین موضوعه، دعوای اعسار، خواه اعسار از هزینه ی دادرسی و یا اعسار از محکوم به ، به صورت مستقل و بدون ارتباط با دعوای اصلی مورد رسیدگی قرار می گیرد؛ در صورتی که در فقه توجه اصلی محکمه به دعوای اصلی و مبنا و منشأ آن معطوف بوده و آن را در تصمیم گیری خود دخیل می گرداند. گر چه این مطلب در دعوای اعسار به طور کلی مورد توجه قرار دارد اما عموماً در طرح دعوای اعسار از دیون، علت بدهکاری در تصمیم گیری قاضی و ادله ی اثبات اعسار و حبس یا عدم حبس معسر مؤثر می باشد. در شرایع آمده:«اگر محکوم علیه اصل دعوا را پذیرفت و لیکن در مورد پرداخت محکوم به، مدعی اعسار گردید؛ در صورت وجود بینه حکم به اعسار او داده خواهد شد و اگر بینه وجود نداشت، باید بررسی کرد که آیا مدعی اعسار قبلاً دارای سرمایه بوده است. به علاوه باید بین موردی که اصل دعوا از امور مالی است و موردی که اصل دعوا مالی نیست ؛همانند جنایت یا اتلاف، مالی نیست تفکیک و جدایی افکند.»[۵]

 

ج) تجدیدنظر از حکم اعسار

طبق قانون اعسار، بین تجدیدنظر از حکم رد یا قبول اعسار در مورد هزینه ی دادرسی با تجدیدنظر از حکم اعسار در مورد محکوم به، تفاوت وجود دارد. طبق ماده (۴۳) قانون اعسار در صورت صدور حکم قبول اعسار خواهان در هزینه ی دادرسی، این حکم قابل استیناف و تمیز است و هیچ کس حق اعتراض به آن را ندارد و اگر حکم بر رد اعسار خواهان در هزینه ی دادرسی صادر شود، حکم اصداری فقط قابل استیناف بوده و محکوم علیه نمی تواند درخواست تمیز نماید و لکن به موجب ماده (۲۶) قانون اعسار حکم رد و یا قبول اعسار در مورد محکوم به قابل استیناف و تمیز است. با نگرش بر سیر تحول قوانین موضوعه و با عنایت به بندهای سه گانه ی ماده (۳۳۱) قانون آیین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی مصوب ۱۳۷۹ به وضوح روشن می گردد که در حال حاضر مقررات مذکور در مواد (۲۶) و (۴۳) قانون اعسار نسخ ضمنی گردیده و رویه ی قضایی فعلی ایران نیز به همین منوال می باشد. بنابراین کلیه ی آرای دادگاه ها، اعم از حقوقی و کیفری و مدنی و دادگاه های خاص – به استثنای آرای دادگاه های خاص که مقررات ویژه دارند- قابل تجدیدنظر در دادگاه بالاتر می باشد و اداره ی حقوقی دادگستری نیز در اظهارنظرهای مشورتی خود دعوای اعسار را قابل تجدیدنظر دانسته و مرجع تجدیدنظر و فرجام خواهی از احکام دادگاه های عمومی و انقلاب به تناسب پرونده و حسب مقررات آیین دادرسی، دادگاه تجدیدنظر استان و یا دیوان عالی کشور می باشد.

 

فصل دوم

 

مقررات جزایی و ضمانت اجرای کیفری

 

۲-۱- حبس معسر در قوانین موضوعه ی ایران

هدف طلب کاران از مراجعه به مراجع قضایی وصول حقوق مالی خود می باشد و نظام قضایی نیز در راستای همین هدف و برقراری نظم و عدالت اجتماعی حرکت می کند. اگر محکوم علیه از حکم دادگاه تمکین و آن را اجرا نماید، نیازی به ضمانت اجراهایی از قبیل حبس وجود ندارد و در صورتی که بدهکار از اجرای حکم دادگاه و یا مفاد سند لازم الاجرا خودداری ورزد، باید بین مواردی که دین ناشی از امور مدنی همانند عقود و قراردادها باشد و حالتی که محکومیت به مال در اثر ارتکاب اعمال عمدی و یا سوء نیت (اعمال مجرمانه) باشد، تفاوت قائل گردید.این موضوع تا حدی در قوانین موضوعه ی جدید ایران رعایت گردیده است. به طوری که تا قبل از تصویب قانون منع توقیف اشخاص در قبال تخلف از انجام تعهدات و الزامات مالی مصوب (۱۳۵۲/۸/۲۲) اگر محکوم علیه توان پرداخت محکوم به را نداشت با پرداخت هزینه ی بازداشت توسط محکوم له، مدیون توقیف می گردید و از این طریق مجبور به اجرای حکم می گردید و لکن در بسیاری از موارد بازداشت محکوم علیه به دلیل اعسار و ناتوان از پرداخت به طول می انجامید و ثمره ای برای محکوم له نداشت و ناگزیر، از ادامه ی پرداخت هزینه ی بازداشت منصرف می گردید و محکوم علیه از زندان آزاد می شد.(۹) یا این که طبق مقررات اعسار و افلاس – که بیشتر بیان گردید – محکوم علیه با اثبات افلاس یا اعسار خویش از بازداشت مصون می ماند. پس از تصویب قانون منع توقیف اشخاص در قبال دیون و تعهدات مالی، کلیه ی قوانین قبلی اجرای احکام و اسناد و تعهدات و اعسار که منجر به بازداشت محکومین مالی می شد، به موجب ذیل تبصره “۴” این قانون ملغی گردید و فقط محکومین به جزای نقدی مورد استثنا قرار گرفتند.بنابراین پس از وضع ماده واحده ی مذکور، دعوای اعسار در خصوص رهایی از بازداشت – که نتیجه ی عمده و اصلی آن بود – در مورد محکومین مالی غیر از جزای نقدی، متروک گردید و این مقررات در مورد محکومین مالی مدنی تا قبل از تصویب قانون نحوه ی اجرای محکومیت های مالی مصوب ۱۳۷۷/۸/۱۰ کماکان ادامه داشت و طریقه ی وصول دین طبق مقررات اجرای احکام و اسناد و مقررات مربوط بوده و در هر حال به بازداشت بدهکار نمی انجامید. اما با تصویب قانون مزبور و تدوین آیین نامه ی اجرایی آن و وضع ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۵ در خصوص حبس محکومین به ضرر و زیان ناشی از جرم و دیات، وضع به گونه ای دیگر تغییر نمود. برای روشن شدن بحث ابتدا مختصری از سابقه ی تاریخی آن ذکر و سپس مقررات لازم الاجرای فعلی مطرح می گردد.

 

۲-۱-۱- تحول قوانین در مورد محکومین جزایی

اجرای حکم ضرر و زیان مدعی خصوصی که در ضمن حکم جزایی صادر می شده، به همان طریقی بود که برای اجرای احکام حقوقی مقرر گردیده بود لکن در سال ۱۳۲۸ قانون اصلاح بعضی از مواد آیین دادرسی کیفری مقرر نمود که در کلیه ی امور جزایی هر کس به تأدیه مالی اعم از غرامت به دولت یا به تأدیه ی خسارت مدعی خصوصی محکوم گردد و با گذشت ۱۰ روز از تاریخ مطالبه، آن را پرداخت ننماید و دسترسی به اموال او هم ممکن نباشد،بر حسب مورد با درخواست دادستان در مورد غرامت و مدعی خصوصی نسبت به خسارت در مقابل هر ۵۰ ریال یک روز توقیف می شود و در تمام این موارد توقیف از ۵ سال تجاوز نخواهد کرد. این ماده ی نیز توسط ماده الحاقی مصوب ۱۳۳۷ به قانون آیین دادرسی کیفری نسخ و ماده ی با همان مضمون وضع گردید. تا این که در سال ۱۳۵۱ قانون کامل تری با نام قانون «نحوه ی اجرای محکومیت های مالی» تصویب شد و در این قانون نیز محکومین به جزای نقدی یا ضرر و زیان ناشی از جرم در صورت عدم پرداخت محکوم به با دستور دادستان در مورد جزای نقدی و تقاضای مدعی خصوصی در مورد ضرر و زیان به ازای هر ۵۰۰ ریال یا کسر آن یک روز بازداشت می شدند و حداکثر مدت بازداشت نسبت به موضوع جزای نقدی و ضرر و زیان آن از ۵ سال تجاوز نمی کرد سرانجام در سال ۱۳۵۲ قانون منع توقیف اشخاص در قبال محکومیت های مالی حاکم شد و مقررات حبس در قبال محکومیت های مالی لغو گردید و فقط دعوای اعسار در مورد جزای نقدی باقی ماند. اما با نسخ قانون اخیر و تصویب قانون و آیین نامه ی جدید نحوه اجرای محکومیت های مالی (مصوب ۱۳۷۷) در ۷ ماده و ۳ تبصره وضع به حالت سابق بازگشت و امکان توقیف و محبوس کردن بدهکاران مدنی در این قانون پیش بینی گردید.

 

لازم به یادآوری است با عنایت به رأی وحدت رویه ی شماره ۶۲۲ مورخ ۱۳۸۲/۷/۲۹ دیوان عالی کشور در اجرای ماده (۲) قانون نحوه ی اجرای محکومیت های مالی نیازی به حبس مدعی اعسار نیست و معسر می تواند حتی قبل از زندانی شدن، دادخواست اعسار خود را تقدیم مراجع صالحه نماید.

 

۲-۱-۲- اعسار از پرداخت ضرر و زیان

با وضع ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۵/۳/۲ مقرر گردید:«در کلیه ی مواردی که محکوم علیه علاوه بر محکومیت کیفری محکوم، به رد عین مال یا قیمت یا مثل آن شده باشد، ملزم به رد عین یا مثل یا قیمت محکوم به خواهد بود و در صورت امتناع محکوم علیه از اجرای حکم، دادگاه می تواند در صورت تقاضای محکوم له با فروش اموال محکوم علیه حکم را اجرا و یا تا استیفای حقوق محکوم له، محکوم علیه را در حبس نگه دارد.»

 

تبصره :«چنان چه محکوم علیه نسبت به محکومیت مالی مدعی اعسار شود، به درخواست محکوم له تا احراز اعسار در حبس باقی خواهد ماند.»

جمع بین قانون «نحوه ی اجرای محکومیت های مالی» (مصوب سال ۱۳۷۷) و ماده ی فوق الذکر این است که بازداشت همه ی محکومین مالی اعم از مدنی و کیفری مجاز است و در حال حاضر قانون منع توقیف اشخاص مصوب ۱۳۵۲ توسط قانون اخیر به موجب ماده (۷) آن صراحتاً نسخ گردیده و دیگر محملی برای استناد ندارد.

پرسشی که در این راستا مطرح می شود این است که آیا با تصویب ماده (۲) قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی، ماده (۶۹۶) منسوخ است و آیا این دو ماده مغایر هم می باشند؟

باید گفت اعمال ماده (۶۹۶) در مواردی است که فرد ضمن محکومیت کیفری، محکومیت مدنی پیدا نموده که به محض تقاضای محکوم له در صورت امتناع محکوم علیه تا استیفای حقوق محکوم له می توان وی را حبس نمود اما ماده (۲) قانون نحوه ی اجرای محکومتی های مالی جعل جدیدی است؛ زیرا حسب ماده ی مزبور مطلق محکومیت های مدنی که ضمن محکومیت کیفری هم صادر نشده باشد،به محض محکومیت و مضی مهلت مقرر در اجراییه نمی توان محکوم علیه را بازداشت نمود بلکه دادگاه باید تشریفات اجرای مدنی را اعمال نماید (به نظر می رسد الزام به تأدیه از سوی دادگاه که در ماده (۲) آمده، همان صدور اجراییه و ابلاغ آن است. چنان چه امکان اجرای حکم فراهم نشود، تا اثبات اعسار، محکوم علیه در حبس نگه داشته می شود اما خاصیت ماده (۶۹۶) این است که به محض امتناع محکوم علیه از اجرای حکم می توان او را حبس نمود.

نتیجتاً این که ماده (۲) قانون نحوه ی اجرای محکومیت های مالی ناسخ و مغایر ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی نیست.

برخی از حقوق دانان معتقدند که با عنایت به این که تفسیر قانونی در امر کیفری مضیق است، منظور از «کلیه ی مواردی» مذکور در ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی، کلیه مواردی است که در مواد مختلف قوانین به آن تصریح شده؛ از جمله سرقت، کلاهبرداری، دیه که دادگاه بدون دادخواست حکم به استرداد عین یا قیمت صادر می کند؛ مثل ماده (۶۶۷) قانون مجازات اسلامی. لذا در هر موردی که نیاز به تقدیم دادخواست باشد، نمی توان محکوم علیه را برای وصول محکوم به استناد ماده (۶۹۶) زندانی نمود.[۶]

 

اگر چه در ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی قانون گذار دیه را حکم کیفری ندانسته و تأکید داشته چنان چه فردی علاوه بر محکومیت کیفری به دیه محکوم شود (مثل مواد (۷۱۵) و (۷۱۴) قانون مجازات اسلامی) وفق ماده ی مزبور عمل شود، مع الوصف در ماده (۲) قانون نحوه ی اجرای  محکومیت های مالی دیه از ردیف محکومیت های کیفری تصریحاً از حیث تشریفات اجرای کیفری نیز خارج گردید.

این نکته به منازعات که بالاخره ماهیت دیه چیست، به نحوی خاتمه داد. برخی دیه را کیفر و گروهی خسارت و عده ای دو ماهیتی که هم مجازات است تا مانع می دانستند. ارتکاب جرم قتل و جرح و اتلاف جان و مال دیگران گردد و هم به منظور جبران ضرر به شاکی داده می شود، به نظر این جانب مراجع اجرای احکام فی الحال در خصوص تشریفات اجرایی آرایی که شخص صرفاً محکوم به پرداخت دیه می شود، وجوباً باید تشریفات مندرج در ماده (۲) را اعمال نمایند،چنان چه مالی از محکوم در دسترس نباشد، پس از آن به تقاضای محکوم له می توانند دستور حبس را بدهند معرفی محکوم به پرداخت دیه به زندان که همراه محکومیت کیفری نباشد، بدون رعایت تشریفات مزبور با ماده (۲) اشعاری تنافی دارد.

مطلبی که در زمان اعمال ماده (۶۹۶) قانون مجازات اسلامی و یا ماده (۲) قانون اجرای محکومیت های مالی مورد نزاع و نقار بود، این که آیا اعمال این مواد (حبس به تقاضای محکوم له) در خصوص مواردی که رأی قبل از تصویب مواد مزبور صادر شده ولی تشریفات اجرایی خود را در زمان حکومت قوانین موصوف باید سپری کند، جایز است یا خیر؟ قلیلی این عقیده را دارند که چون به ضرر محکوم می باشد، باید از عطف به ماسبق نمودن آن پرهیز کرد و کثیری بر این باورند که این موضوع مربوط به نحوه ی اجرای حکم است و جنبه ی ماهیتی ندارد؛ لذا مجاز هستیم که آن را نسبت به احکام اجرا نشده یا در حال اجرا نیز جایی نماییم.

به نظر ما تصریح قانون گذار در ماده (۷) مبنی بر این که فقط حکم مندرج در ماده (۱) عطف به ما سبق می شود، دلالت دارد بر عدم تسری سایر موارد که به ضرر محکوم می باشد.

مطلب دیگری که در قانون نحوه ی اجرای محکومیت های مالی جلب نظر می کند، موضوع معامله به قصد فرار از دین است که در ماده (۴) اصلاحی سال ۷۷ به عنوان جرم به سایر جرایم قانونی اضافه شد و مقنن معامله به قصد فرار از دین را در صورتی که باقیمانده ی اموال مدیون کافی برای پرداخت بدهی او نباشد، جرم تلقی و مجازات چهار ماه تا دو سال حبس نیز برای این عمل در نظر گرفت.

معامله به قصد فرار از دین موضوعی است که هم دارای آثار مدنی است و هم جزایی. در قانون اصلاح موادی از قانون مدنی به موجب ماده (۲۱۸) و (۲۱۸) مکرر، قانون گذار متذکر معامله به قصد فرار از دین شده است و مقرر داشته چنان چه معلوم شود معامله با قصد فرار از دین به طور صوری انجام گرفته، آن معامله باطل است. بنابراین معامله ی که به قصد فرار از دین به صورت صوری انجام شود و شخص به موجب آن اموال خود را به غیر انتقال دهد،غیر نافذ است ولی چنان چه به صورت واقعی اقدام به این کار کند، ظاهراً اشکالی بر این معامله مترتب نیست. اشکال زمانی است که معامله به قصد فرار از دین به صورت واقعی انجام شده باشد. به نحوی که باقیمانده ی اموال مدیون تکاپوی مابقی بدهی های او را نکند؛ این معامله باطل و واجد اثر نیست. در ماده (۴) قانون سابق نحوه ی اجرای محکومیت های مالی، عمل انتقال دهنده را در حکم کلاهبرداری تلقی نموده و در ماده ی قانونی مرقوم آمده بود: «هر گاه دادگاه با توجه به قراین و دلایل و اوضاع و احوال تشخیص دهد که انتقال به قصد فرار از تأدیه ی دین یا محکوم به صورت گرفته، حکم به استیفای دین یا محکوم به از عین مال یا معادل بهای آن از اموال انتقال گیرنده حسب مورد خواهد داد و عمل انتقال دهنده در حکم کلاهبرداری محسوب خواهد شد.»

 

۲-۲- اثبات پول نداشتن در پرداخت مهریه لازم نیست


اما در موضوع های حقوقی و زمانی که فردی بابت دیون خود محکوم به پرداخت آن در حق محکوم له می شد طبق ماده ۲ قانون مذکور در صورت عجز از پرداخت محبوس می شد.
احمدی نیاز یادآور شد که رییس قوه قضاییه با اشراف بر مشکلات موجود در بخشنامه ای تاکید کرده است: در اجرای ماده ۶ قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب ۱۳۷۷ و با توجه به تعبیر «ممتنع» و نیز «در صورتی که معسر نباشد» در ماده ۲ قانون مذکور و نظر به فتوای حضرت امام خمینی (ره) و رهنمودهای اخیر مقام معظم رهبری در همایش قوه قضاییه، بند ج ماده ۱۸ آیین نامه نحوه اجرای محکومیت های مالی به شرح زیر اصلاح می شود:«ج- در سایر موارد چنانچه ملائت محکوم علیه نزد قاضی دادگاه ثابت نباشد، از حبس وی خودداری و چنانچه در حبس باشد آزاد می شود. تبصره: در صورتی که برای قاضی دادگاه ثابت شود محکوم علیه با وجود تمکن مالی از پرداخت محکوم به خودداری می کند، با درخواست محکوم له و با دستور قاضی دادگاه، تا تادیه محکوم به حبس می شود.»

 ۲-۳- کاهش چشمگیر جمعیت کیفری با دستور العمل جدید رییس دستگاه قضا

با رویکرد دهه اخیر و جدید قوه قضاییه در تصویب و صدور قوانین، دستورالعمل ها، آیین نامه ها و بخشنامه هایی همچون قانون مجازات اسلامی، قانون حمایت خانواده، دستورالعمل ساماندهی زندانیان و کاهش جمعیت کیفری زندان ها و نیز اصلاح بند ج ماده ۱۸ آیین نامه اجرایی موضوع ماده ۶ نحوه اجرای محکومیت های مالی باید شاهد کاهش چشمگیر جمعیت زندانیان به خصوص در موضوع مهریه و دیه باشیم.

این وکیل پایه یک دادگستری ادامه داد: نگاهی کوتاه به ماده ۲۲ قانون حمایت خانواده مصوب سال ۱۳۹۲ و اصلاح بند ج ماده ۱۸ آیین نامه اجرایی موضوع ماده ۶ نحوه اجرای محکومیت های مالی مصوب ۱۳۷۸ (اصلاح بند ج ماده ۱۸ در سال ۱۳۹۱) توجه دستگاه قضایی را به این نگرش عینیت می بخشد.

وی یادآور شد که ماده ۲۲ قانون حمایت خانواده در مورد مطالبه مهریه توسط زوجه بیان کرده است: هرگاه مهریه در زمان وقوع عقد تا ۱۱۰ سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن باشد، وصول آن مشمول مقررات ماده ۲ قانون اجرای محکومیت های مالی است و چنانچه مهریه بیشتر از این میزان باشد، در خصوص مازاد فقط ملائت زوج ملاک است.

 

عدم برخورداری از دارایی کافی یا عدم دسترسی به آن جهت پرداخت هزینه دادرسی یا دیون (بدهکاری)، اعساز نامیده می شود.

معسر کسی است که جهت پرداخت هزینه دادرسی و دیون خود یا مالی ندارد یا اگر مالی دارد، موقتا به آن دسترسی ندارد. اعسار از دو جنبه قابل بررسی است: ۱- اعسار از پرداخت هزینه دادرسی ۲- اعسار در پرداخت دیون (محکومٌ به)

۲-۳- اعسار از پرداخت هزینه دادرسی

طرح دعوی در دادگستری مستلزم پرداخت هزینه هایی است که در قانون مشخص شده است، از جمله: هزینه تمبر، دستمزد کارشناس، هزینه اجرای قرار معاینه، تحقیقات محلی و غیره …
هزینه دادرسی یکی از راه های تامین بودجه سالیانه مملکتی است بنابراین دولت توجه خاصی به این منبع درآمد خود دارد. هرچند هزینه دادرسی یکی از راه های جلوگیری از طرح دعاوی واهی و نیز مانع از ازدحام بی مورد در محاکم (دادگستری ها) است، اما از طرف دیگر نمی توان آن را مانع و سدی در مقابل احقاق حق مردم قرار داد. به همین جهت قانونگذار با تصویب قوانین مختلف از جمله “قانون اعسار” در این خصوص، راه دسترسی همگان به قانون و عدالت را هموار کرده است؛ به این نحو که افرادی که خود را صاحب حق می دانند اما توان و تمکن مالی طرح دعوی در دادگستری را ندارند، می توانند با بهره گرفتن از این قانون به حق خود برسند.

۲ – اعسار در پرداخت دیون (محکومٌ به) اعسار در محکومیت های مالی و جزایی عبارت از آن است که به موجب حکم دادگاه حقوقی یا حکم دادگاه کیفری در امر جزایی، شخص به پرداخت وجه، مال یا جزای نقدی در حق دیگری محکوم شود اما توانایی و تمکن پرداخت آن را نداشته باشد.
به این دعوی (اعسار) خارج از نوبت رسیدگی می شود و مرجع رسیدگی به آن نیز دادگاهی است که به دعوی اصلی رسیدگی می کند. در مورد محکومیت اوراق اجرایی نیز دادگاه محل اقامت مدعی اعسار صلاحیت رسیدگی دارد.

برای اثبات ادعای اعسار، مدعی باید حداقل چهار شاهد به دادگاه معرفی کند. شهود باید از وضع معیشتی و زندگی او مطلع باشند و در شهادت نامه به مشخصات، شغل، نحوه گذران زندگی و عدم تمکن مالی مدعی اعسار شهادت دهند.

۲-۴- مزایای ثبوت اعسار

اگر شخصی بتواند اعسار خود را در دادگاه ثابت کند، می تواند از مزایای زیر استفاده کند:
۱ – معافیت از تمام یا قسمتی از هزینه دادرسی

۲ – استفاده از وکیل مجانی

ضمنا اگر معسر در دعوی مطروحه خود محکومٌ له واقع شود (حکم به نفع او صادر شود)، مکلف به پرداخت هزینه دادرسی می شود.

۲-۵-تکلیف ورثه معسر

چنانچه مدعی اعسار حین دعوی فوت کند، ورثه وی نمی توانند از حکم اعسار مورث خود استفاده کنند زیرا وضعیت اعسار قائم به شخص است و چه بسا ورثه، خود توانایی پرداخت هزینه دادرسی را داشته باشند؛ بنابراین مکلف هستند در صورت داشتن تملک مالی، هزینه دادرسی را در هر مرحله ای از رسیدگی بپردازند مگر آنکه ورثه، خودشان نیز معسر باشند و بتوانند این مساله را در دادگاه ثابت کنند که در این صورت، از معافیت پرداخت هزینه دادرسی استفاده خواهند کرد.

ادعای اعسار از تاجر پذیرفته نمی شود

چنانچه تاجری مدعی اعسار باشد، باید با توجه به مقررات قانون تجارت، دادخواست ورشکستگی دهد و تنها در صورت اثبات این ادعا (ورشکستگی) می تواند از معافیت در پرداخت هزینه دادرسی استفاده کند. عدم پذیرش اعسار از تاجر به این دلیل است که رسیدگی به وضعیت مالی او نیاز به بررسی دقیق تری دارد و به طور کلی در مورد تاجر باید سختگیری بیشتری کرد زیرا بدیهی است که ورشکستگی او، در مسایل اقتصادی کشور تاثیرگذار است. چه بسا ورشکستگی یک تاجر موجب ورشکستگی تجار دیگر و بحران در بازار شود؛ بنابراین تحقیق و بازرسی دقیق تر ضروری به نظر می رسد. البته با این توضیح که در این مورد باید بین تاجر و کسبه جزء فرق قایل شد چراکه این مقررات شامل کسبه جزء نمی شود.

عکس مرتبط با اقتصاد

۲-۶- چگونگی رسیدگی به دعوی اعسار

دعوی اعسار به دو طریق مطرح می شود:

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:07:00 ب.ظ ]




سیر تاریخ ثبت در ایران

نخستین بار در زمان ناصر الدینشاه قاجار فرمانی صادر شد که اداره ی تحت ریاست میرزا حسین خان سپهسالار تشکیل شود که مرجع ثبت اسناد بوده و موافق دول متمدنه تمبر زده و در دفاتر مخصوص ثبت و ضبط گردد.

در عدلیه نیز برای اعتبار اسناد و جلوگیری از تقلب و تزویر اوراق و نوشته ها را مهر رسمی میزدند و بدین وسیله دارای اعتبار اسناد رسمی می شد ولی چون این کار اجباری نبود به ندرت به آن اقدام می شد. این روش تا برقراری مشروطه و تا دوره دوم قانونگذاری برقرار بود.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید.

 

پس از استقرار مشروطیت در دوره دوم تقنینیه در تاریخ ۱۲ جمادی الاولی ۱۳۲۹ هجری قمری مطابق ۲۱ ثور (اردبیهشت) ۱۲۹۰ هجری شمسی قانونی تحت عنوان قانون ثبت اسناد در ۱۳۹ ماده تصویب شد. این قانون مقرر می داشت که اداره ثبت اسناد مرکب از دائره ثبت اسناد و دفتر راکد کل در حوزه های محاکم ابتدائی و وزارت عدلیه تاسیس شود در سال ۱۳۵۲ قانون تبدیل اداره کل ثبت اسناد و املاک به سازمان ثبت اسناد و املاک کشور تصویب شد.

در سال ۱۳۵۴ قانون متمم قانون ثبت اسناد و املاک تصویب شد.

در سال ۱۳۵۶ یک تبصره به ماده ۲۰ اضافه شد.

در سال ۱۳۵۷ ماده ۱۴۸ مکرر الحاق گردید.

بالاخره در سال ۱۳۶۵ مواد ۱۴۷ و ۱۴۸ و ۱۵۴ اصلاح شد.[۱]

گفتار دوم.ثبت اموال غیر منقول

بشر همواره در پی ایجاد روش ها و نظام هایی جهت ثبت حق مالکیت بعنوان بارزترین نمونه حق عینی بوده تا بدین وسیله حفظ و اجرای حق مزبور را هرچه بهتر تضمین کند. به ویژه هنگامی که حق مزبور در ارتباط با زمین (اموال غیر منقول) مطرح می گردد.

نظام های ثبت زمین زیر ساخت هایی مهم هستند که تحقق اهداف و  سیاست هایی را که از ثبت زمین دنبال می شود در همه کشورها تجهیز  می کنند..

لذا نظام های مزبور،باید ساده،مطمئن،سریع،مناسب از نظر مالی و منطبق با نیازهای جامعه ای که ثبت در آن صورت می گیرد،بوده و بوسیله قانون گذاری و نهادهای اجتماعی پشتیبانی شوند و منابع  مالی و انسانی کافی برای اعمال و نگهداری آنها موجود باشد.از همین رو،اهمیت مطالعه در خصوص انواع نظام های ثبت املاک موجود در دنیا روشن می شود.در این مطالعه هر نظامی باید به عنوان یک مجموعه از اجزاء(یک کل) در نظر گرفته شود.با تاکید بر هدف مطالعه زمین،می توان نظام را اینگونه تعریف کرد که عبارت است از” مجموعه ای از عناصر به هم پیوسته که ویژگی های این عناصر با یکدیگر و با محیطشان مرتبط است به گونه ای که یک کل  را تشکیل می دهند و مقصودشان رسیدن به یک هدف خاص است.

 تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی

کل،اساسی ترین کلمه ای است که در این تعریف وجود دارد.زیرا یک نظام به عنوان یک کل چیزی بیشتر از اجزایش می باشد.  در واقع،گروهی از عناصر ویژگی هایی دارند که صرفا” زمانی معنا پیدا می کنند که آنها به عنوان یک کل شناخته شده اند،نه به عنوان اجزا،اگرچه از فعالیت اجزاء و ساختار آنها تشکیل شده اند.برای نظام های ثبت زمین قابلیت اعتماد و اطمینان  اصلی ترین پیامد است که آنرا نمی توان به تعداد کمی از عناصر نسبت داد،بلکه آن به کل نظام بستگی دارد و انتظار نهایی جامعه نیز از این نظام ،همین قابلیت اعتماد و موجود بودن امنیت قانونی برای دارنده حقوق و منبع در زمین می باشد. لذا با توجه به مطالب مزبور،در بررسی و مطالعه انواع نظام های ثبتی باید همواره به این نکته توجه داشت که کلیت کدام یک از انواع نظام ها بهتر می تواند ویژگی مزبور را تامین نماید.

۱٫همان منبع

تشریفات اخذ سندرسمی در اراضی مزروعی ودعاوی مربوط به آندر محاکم و ادارات ثبت

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:07:00 ب.ظ ]




داده گمشده۶۹/۱جمع۳۱۲۰/۱۰۰

bLpqoOPyGv2Zz0xnoKr1I3gujeMJz2+4w66GE/w5ERDvXj4EXmp/e4JjKeAq/RsJp1HFSQ9vuMOuhhP8ISPZaGgWtd2P+OJQmtoZMx8VQMqYzzBk333VokHH5HXXs79nPFEodV3Ydh8VQMqYzzBNR5TQEG27Y2HGE8UWjyuADoYT3Bt+GyfeOgR+dGe1z59UCbjicJo+5tnzVc2oDLGE1wb5AOBKcg2cOWJwqt5b6/5ygZUxniCa+da98iHHpEP5VfNYzxRaK3cesJ8ZQMqYzzBNZ7xREGWW8h321F4LWrqNF/ZgMoYT3DtVOOz4qFH5EfWs54YTxRG963cb76yAZUxnuDa8eV14qFH5FdNb0xlPFEoMZ6gg/EE144trhEPPCK/2pyby3ii0AKcYjzBtc4F88QDj8ivXt+7iPFEoTU6dsl8dQPKYzzBtY7p08QDj8ivdm9/mPFEodU/OGK+ugHlMZ7gGuOJgq7tpSWMJwotPqIFTjGe4Jp02BH5WfvqBYwnCq3uMwPmqxtQHuMJrkmHHZGf5WtnMp4otBhPcIrxBFdGBwfEw47Iz3JTqhhPFFqMJzjFeIIrI/394mFH5Hcv7f1H8aAj8jvGE5xiPMEVxhOF1ZY9q8WDjsjvGE9wivEEVxhPFFZbtz4jHnREfsd4glOMJ7jCeKKw2rbuKfGgI/I7xhOcYjzBFcYThdWeldwwTuHEeIJTjCe4wniisNq3sEY86Ij8jvEEpxhPcIXxRGFWW98iHnZEfsZ4glOMJ7jCeKIwy9csEQ87Ij9jPMEpxhNcGT7bJx5yREHF1ScKOsYTnGI8wRWuPFHYcfWJgo7xBKcYT3CFj2ehKJrx2A7x0CPyI8YTnGI8wTXpcCMKsl1LnxAPPSI/YjzBKcYTXJMON6Igy901gatPFFiMJzjFeIJr++6tEg84oiDj6hMFFeMJTjGe4FrH9Gni4UYUZFx9oqDquzBsvroB5TGe4BrjiaJqU/1a8fAj8tLQyJj56gaUx3iCa8cW14gHG1HQ7Zs80ahauls8AIncdM/j7eYrG1AZ4wmunWioFw82ojDi6hP52cynDpqvbEBljCe4dnLN0+KhRhRGXH0iP1vU1Gm+sgGVMZ7g2pnmDeKhRhRWXH0iv1q59YT5ygZUxniCa+da94gHGlFYHZj1gHgQEun2Qusp85UNqIzxBNc+6DwiHmhEYbam4UXxMCTSafubZ81XNqAyxhNcu9h7WjzMiMKMq0/kRx1vnTdf2YDKGE9wbaS/XzzMiMKOq0/ktZ6+D81XNqAyxhM8UU97lg4zojDj6hN5rX9wxHxVAypjPMGTw3OqxcOMKOxq61vEQ5HISYAOxhM8Ob68TjzIiMIuX7NEPBSJKnXfyv3mKxrgDOMJnvSuaxIPMqIo4uoTuWl+42HzFQ1whvEET3jWE8Uprj6Rm5Zt7DJf0QBnGE/w5KO3e8RDjCiqFta/Jh6QRKXanH/HfEUDnGE8wZOxoSHxACOKql1LnxAPSKJSHfnVb81XNMAZxhM823dvlXiIEUWRenzGjMd2iIckkdTQyJj5agY4w3iCZ8cW14iHGFFUcfWJnMZ32sENxhM8O9X4rHiAEUUVV5/IadwsDjcYT/CsP98uHmD0aTvG/43xlX/xReOuf3uz+PMUTNuXrxIPSyJ73CwONxhP8Gz4bJ94eNGnMZ6iad/kiUbV0t3igUlkxc3icIPxBF/wGXcUxzbVrxUPTCIrbhaHG4wn+KJzwTzx8CKKMq4+Ubm4WRxuMZ7gizjdNP7Kf/uB8Xuf/axxzTXXFPqDz3/e2DX+R+LXqm678YbC1/3jd/9C/PlyVfp3Tf7aVy7/HG/bRRNXn6hU3CwOtxhP8EUYH9OihsqSb48Tf87KPlbslRouq7//XeNzn/lM4Wu+c8MfGK0//tvCj/vx71K/vvjnvvC5zxnNf/1XV/1eFFz7/36qeHAScbM43GI8wRcj/f3iweVn6sbr7954g3gVybopWw0U+xUk68dLXX1SA2j+t75RGFF/9PvXXf4av/9d9pFW/Oso+NY0vCgenpTtuFkcbjGe4JvDc6rFg0tKjYnV379N/LlSWW+R2a8ilRoy9tTbcqXGk/o59fsVj6Ug/l0q+4hSo036GvK/A7MeEA9PynbcLA63GE/wjc59T9V/9qeX3yKzV3wPkV+Vu/IkfX1YlRta5G9cfSJ73CwOLxhP8M1gd5d4aBVX6qpT8VtbUjP+/S0Vv0aq1EixX00qzu2/SyfGU3hx9Ynsrd×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×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” />
نمودار(۴-۷) توزیع فراوانی نوع بانک مشتریان
جدول (۴-۸)توصیف متغیرهای تحقیق

<
td>8771/3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 


 
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:06:00 ب.ظ ]




 

  • هوش کلامی: توانایی تفکر کلامی و استفاده از زبان برای بیان منظورها

 

جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

 

  • هوش منطقی – ریاضی[۱۶]: توانایی انجام عملیات ریاضی
  • هوش فضایی[۱۷]: توانایی تفکر سه بعدی
  • هوش بدنی جنبشی[۱۸]: توانایی دستکاری اشیا و تبحر جسمی
  • هوش موسیقیایی[۱۹]: حساس بودن نسبت به زیر و بم آهنگ، ریتم و تن صدا
  • هوش میان فردی[۲۰] : توانایی درک دیگران و تعامل موثر با آنها
  • هوش درون فردی[۲۱]: توانایی فهم خود
  • هوش طبیعی: مشاهده الگوهای طبیعت و فهم نظام های طبیعی و مصنوعی ساخت انسان
  • هوش وجودی: ظرفیت مطرح کردن سوالات وجودی

 

نتیجه تصویری برای موضوع هوش

گاردنر ( ۲۰۰۲ ) بعدها مقوله های هوش طبیعتگرا[۲۲] ، یعنی هوش معنوی و هوش هستی گرا یا هوش وجودی[۲۳] را مطرح کرد که میتوان از آن به عنوان یک جنبه از هوش معنوی یاد کرد.
نظریه هوش سه گانه زهر و مارشال: این هوش ها با هوش جسمانی (PQ) یعنی توانایی کنترل ماهرانه بدن و استفاده از اشیا آغاز می شوند و بر اساس سیستم های عصبی مغز مشخص می گردند. زوهار و مارشال معتقدند هوشهای دیگر زیرمجموعه های این سه هوش هستند.
هوش عقلانی (IQ): این هوش مربوط به مهارت های منطقی و زبانشناسی ماست که در حال حاضر بیش از سایر هوش ها به عنوان ملاک موفقیت آموزشی محسوب می شود و مناسب حل مساله ریاضی و منطقی است.
هوش عاطفی یا هیجانی (EQ): به افراد کمک می کند عواطف خود و دیگران را مدیریت کنند. این هوش در موفقیت حرفه ای و شخصی فرد بسیار موثر است و آنها را در برقراری ارتباط یاری می دهد و تا حدی از قابلیت پیشگویی نیز برخوردار است.
هوش معنوی (SQ): این هوش برخلاف هوش عقلانی که کامپیوترها هم از آن بهره مندند و نیز هوش عاطفی که در برخی از پستانداران رده بالا دیده می شود، خاص انسان است. زوهار و مارشال هوش معنوی را یک بعد جدید از هوش انسانی معرفی کردند و به نظر آنها هوشنهایی است و برای حل مسائل مفهومی و ارزشی استفاده می شود. هوش معنوی زمینه تمام آن چیزهایی است که ما به آنها اعتقاد و باور داریم. سوال های جدی در مورد اینکه از کجا آمده ایم، به کجا می رویم و هدف اصلی زندگی چیست، از نمودهای هوش معنوی است.
این هوش برای کارکرد اثربخش هوش عقلانی و هوش عاطفی ضرورت دارد. در واقع هوش عقلانی دروازه ورود فرد برای کسب موفقیت در رشته تحصیلی مورد علاقه اش است، اما آنچه او را در زمره بهترین ها در شغل و حرفه او قرار می دهد، هوش عاطفی است. بهره مندی از حداقل هوش عاطفی آغاز راه سفر به سوی معنویت، خودآگاهی و هوش معنوی است که خود موجب تقویت هوش عاطفی می شود. از طرف دیگر هوش عاطفی نیز می تواند در رشد و ارتقای هوش معنوی موثر باشد. دو هوش عاطفی و هوش معنوی تاثیری مستقیم و مثبت بر یکدیگر دارند. رشد و توسعه هر یک باعث پرورش و توسعه دیگری می شود.
اشتنربرگ از سه نوع هوش شامل هوش تحصیلی، هوش خلاق و هوش عملی بحث می کند. او تلاش نمود تا توجه پژوهشگران توانایی ذهنی را بیشتر به جنبه های خلاق و کاربردی هوش جلب کند. در این میان یکی از ابعاد هوش به نام هوش معنوی جزء عرصه هایی است که تحقیقات چندان منسجم و نظام مندی در جهت شناخت و تببین ویژگی ها و مولفه های آن در حد و اندازه دیگر انواع هوش صورت نپذیرفته است.
ویگلزورث چهار هوش بدنی، شناختی، هیجانی و معنوی را بر اساس ترتیب رشد آنها، به شکل هرمی مطرح نموده است. الگوی ویگلزورث در شکل ۲-۱ نشان داده شده است. الگوی مورد نظر بر اساس این دیدگاه است که کودکان ابتدا بر بدن خود کنترل پیدا میکنند (هوش بدنی[۲۴])، سپس مهارتهای زبانی و مفهومی (هوشبهر[۲۵]) خود را گسترش میدهند. این هوش در فعالیتهای مدرسه ای کودک مطرح است. هوش هیجانی [۲۶]برای بسیاری از افراد هنگامی مطرح میگردد که علاقمند به گسترش روابط خود با دیگران باشند. در انتها، هوش معنوی زمانی خودنمایی میکند که فرد به دنبال معنای[۲۷] مسائل میگردد و سؤالاتی مانند «آیا این، همه آن چیزی است که وجود دارد؟[۲۸]» را مطرح مینماید.
SQ
EQ
IQ
Physical Intelligence
لیچفیلد[۲۹]شباهتهای هوشهای مختلف (هوشهای گاردنر) را چنین عنوان میکند:

  1. وجود لایه های همپوشی بین همه هوشها؛
  2. تفاوت هر یک از هوشها در افراد مختلف؛
  3. قابل رشد بودن هوشها.

لیچفیلد سه تفاوت عمده را میان هوش معنوی و دیگر هوشها برشمرده است. از نظر وی هوش معنوی:

  1. انحصارا با دیگران سروکار دارد.
  2. همه سطوح دیگر (هوشهای دیگر) را در برمیگیرد.
  3. ارزیابی آن احتمالا ذهنی تر از سایر هوش هاست.

دیدگاه مک هاوک در مورد تفاوت هوش معنوی و هوش متعارف[۳۰] (عمومی) در جدول۲-۱ نشان داده شده است.
جدول شماره ۲-۱ مقایسه هوش معنوی و هوش متعارف (مک هاوک، ۲۰۰۲ بنقل از نازل، ۲۰۰۴: ۴۴)

 

 

 

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ب.ظ ]




 

  • بر جریان اطلاعات تمرکز کنید نه بر جریان مواد.
  • سرمایه های انسانی، مشتری و ساختاری در کنار هم کارایی دارند. سرمایه گذاری مجزا بر روی افراد، سیستم ها و مشتریان کافی نیست.

 

سازمانهایی که اطلاعات معناداری در مورد عملکرد سرمایه فکری خود در طول دوره مالی داشته باشند، می توانند از آن برای اطلاع پیدا کردن از تصمیم گیری ها، آزمون و بررسی استراتژیها و مدیریت ریسک های مربوط به سرمایه فکری استفاده کنند. ارزش واقعی ناشی از توانایی اکتساب و بکارگیری سرمایه فکری است. دارایی های دانشگر وجود دارند. شما نمی توانید دارایی های فکری را تعریف و مدیریت کنید مگر اینکه بدانید دقیقا می خواهید با آنها چه کنید(جامعی و صادقی،۱۳۹۱).
۲-۲-۹- دلایل اندازه گیری سرمایه فکری
موفقیت در دنیایی پیچیده، با رقابت روز افزون، تنها با برخورداری از دارایی های دانشی میسر نیست. بلکه شناسایی این دارایی ها نیز امری لازم است، اما کافی نیست. بلکه مهمترین و اثر بخش ترین کار این است که شرکت ها بتوانند علاوه بر شناسایی این دارایی ها، آنها را به خوبی مدیریت کنند. جهت مدیریت این دارایی ها، لازم است شرکت ها از وضعیت کنونی آنها مطلع شده و جهت رفع نقص و کمبود های آنان اقدامات لازمه را به عمل آورند. برای آگاهی از وضع کنونی دارایی های دانشی در شرکت ها، باید آنها را اندازه گیری کرد(زاهدی و لطفی زاده، ۱۳۸۸).
اگر چه متون مدیریتی، دیدگاه های فراوانی در باب فعالیت های مدیریت دانش[۱۹] ایجاد می کنند، اما تنها تعداد کمی معیار اندازه گیری درباره دارایی های دانشی سازمان بطور مستند وجود دارد. با توجه به این امر که مدیریت عواملی که قابل اندازه گیری نیستند مشکل است، سازمان ها به چارچوبی جهت اندازه گیری دارایی های دانشی شان نیاز دارند (مار و اسپیوما[۲۰]، ۲۰۰۴). رویکرد سنتی حسابداری اجازه و امکان تعریف دارایی های نامشهود جدید را نمی دهد، دارایی هایی مانند شایستگی کارکنان، ارتباطات مشتریان، سیستم های اداری، سیستم های پشتیبان تصمصم گیری و پایگاه های داده ها و مانند آنها. این دارایی های نا مشهود اهرم های جدید تولید ارزش در سازمان های دانشی هستند (پتی و گوتیره[۲۱]، ۲۰۰۰).
با بررسی بیش از ۷۰۰ مقاله در زمینه اندازه گیری سرمایه فکری، مار و همکارانش (۲۰۰۳) نشان دادند که پنج هدف کلی برای اندازه گیری سرمایه فکری وجود دارد که در ادامه به آنها اشاره می کنیم:

جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

حسابداری

    1. اندازه گیری سرمایه فکری می تواند به تدوین استراتژی تجاری برای یک سازمان کمک کند.
    2. سازمان با شناسایی و توسعه سرمایه فکری اش می تواند یک مزیت رقابتی را به دست آورد.
    3. ایجاد شاخص های کلیدی عملکرد که به ارزیابی اجرای استراتژی کمک خواهد کرد.
    4. استفاده از ارزیابی های غیر مالی سرمایه فکری می تواند به طرح های باز پرداخت و پاداش شرکت ارتباط داده شود.
    5. ارتباط با سهامداران خارجی که دارایی های فکری شرکت ها را در اختیار دارند.

تصویر درباره بازار سهام (بورس اوراق بهادار)

سه هدف اول از این مجموعه، به تصمیم گیری های داخلی مربوط می شوند و هدف از آنها حداکثر کردن عملکرد عملیاتی شرکتها، برای ایجاد درآمد از طریق حداقل هزینه و بهبود مستمر در روابط با مشتریان و تأمین کنندگان و سهم بازار است. مورد چهارم به ایجاد انگیزه های اجرایی مربوط می شود و هدف پنجم به ایجاد انگیزه برای سهامداران خارج از سازمان اشاره می کند. تحقیقات مختلف نشان داده اند که اندازه گیری سرمایه فکری، هم برای حاکمیت مؤثر داخلی و هم برای روابط موفق با افراد خارج از سازمان، ضروری و سودمند است. کاملاً واضح است که اگر هدف اولیه شرکتهای انتفاعی، مدیریت مؤثر و کارآمد جریانهای نقدی آتی باشد، پس برای آنها مدیریت محرکهای نهایی این جریانهای نقدی یعنی همان داراییهای نامشهود نیز ضروری است. زیرا شما آنچه را که نمی توانید اندازه گیری کنید، چطور می توانید مدیریت کنید؟
دنیل اندریسن[۲۲] (۲۰۰۲) نیز اعتلای مدیریت داخلی، بهبود گزارشگری خارجی و انگیزه های قانونی و معاملاتی را از جمله دلایل اندازه گیری سرمایه فکری بر می شمرد.
در نهایت می توان گفت که دو مأموریت اصلی مدیریت دانش به شرح زیر است:
۱- تلاش مداوم در جهت گسترش و توسعه بهتر سیستم ها، برای ایجاد، ثبت و انتشار دانش درون سازمانها وجود دارد.
۲- آگاهی های رو به رشدی وجود دارد که دانش به طور قابل ملاحظه ای به ارزش تجارت می افزاید و در برخی موارد این دانش تقریباً نشان دهنده تمام شالوده ارزش است.
بدین جهت، ضروری است که مباحث سرمایه فکری با گرایش به سمت خلق معیارهای جدید که می تواند برای ضبط و گزارش ارزش ناشی از سرمایه فکری مورد استفاده قرار گیرد، همراه باشد. بنابراین وقت آن رسیده است که اندازه گیری سرمایه فکری و گنجاندن آن در گزارشات مالی حسابداری به طور چشمگیری مورد توجه سازمان ها قرار گیرد(زنجیر دار، ۱۳۸۷، ص ۱۱).
۲-۲-۱۰- روش های اندازه گیری سرمایه فکری
به طور کلی، دو روش اصلی برای تعیین ارزش یک شرکت بر اساس صورت های مالی شرکت (ترازنامه) یا بر مبنای ارزش بازار آن وجود دارد. امروزه، شکاف بین این دو ارزش بسیار زیاد شده و اغلب ارزش بازار بسیار بالاتر از ارزش دفتری شرکت هاست.
یکی از دلایل اصلی این شکاف، سرمایه فکری شرکت هاست که در صورت مالی شرکتی لحاظ نمی شود. به خاطر درک و تعیین ارزش پولی واقعی شرکت، ارزش سود و عوامل مرتبط مالی و سرمایه فکری باید برآورد گردد. در واقع، این ارزیابی باید دربرگیرنده سه جزء تجزیه و تحلیل استراتژیک، تجزیه و تحلیل صورت های مالی و پیش بینی توسعه آتی باشد. اساساً در سازمان های دانش محور، ارزش دفتری شاید فقط یک بخش کوچکی از ارزش واقعی آتی را ارائه نماید. این شرکت ها اغلب از دارایی های فیزیکی کمی برخوردار هستند. در حالی که، رقابت پذیری آن ها به طور قابل توجهی مبتنی بر سرمایه فکری شان است. بنابراین، ارزش این شرکت ها در بازار کمتر از واقع برآورد می گردد، مگر این که آن ها بتوانند ارزش واقعی شان را اثبات نمایند و حتی توانایی شان در انعکاس ارزش پولی سرمایه فکری می تواند به آنان در تأمین منابع مالی خارجی کمک نماید.
علاقه به مدیریت سرمایه فکری، باعث گسترش روش های مختلف ارزشیابی برای آن شده است. چندین گروه اصلی از روش های ارزشیابی سرمایه فکری وجود دارند که می توانند به منظور تعیین ارزش این داراییها به کار گرفته شوند. بعضی از این روشها، روشهایی هستند که صرفاً برای استفاده در خود شرکتها طراحی شده اند و یک روش جهانی و کلی نیستند، اما با این حال هنوز وجود دارند و مبنایی برای ایجاد روش های جدید هستند. از نظر ویلیام (۲۰۰۲) روش های مختلف را می توان در قالب چهار گروه اصلی قرار داد:

  1. روش های مستقیم سرمایه فکری[۲۳]: عبارت اند از برآورد ارزش پولی داراییهای نامشهود یا سرمایه فکری، به وسیله شناسایی عناصر مختلف تشکیل دهنده آنها. طبق این روشها یک بار ارزش عناصر به صورت تک تک محاسبه می شود و سپس مجموع ارزش طبقات مختلف آنها بیانگر ارزش دارایی مربوطه است.

ویژگیهای این روشها عبارت اند از:
– چون براساس ارزشهای تاریخی هستند، پیشنهادهای بالقوه ای برای ایجاد تصویر جامعتری از سلامت مالی مؤسسات ارائه می کنند.
– این روشها جزئیات بیشتری را در اختیار تحلیلگران قرار می دهند و به آسانی در هر سطحی از سازمان قابل استفاده اند
– در این روشها، منابع سرمایه ای از پایین به بالا اندازه گیری می شوند و نسبت به روش های نرخ بازده داراییها و روش های بازار سرمایه گذاری، سریعتر و دقیقتر منابع را اندازه گیری می کنند.
– نیازی به اندازه گیری شرایط مالی ندارند.
– این روشها، برای سازمانهای غیرانتفاعی، واحدهای تجاری، بنگاه های دولتی و برای اهداف زیست محیطی و اجتماعی بسیار مفید هستند.
– عیب اصلی این روشها این است که به آسانی نمی توان نتایج حاصل از آنها را به نتایج مالی ارتباط داد(دستگیر،۱۳۸۸:۳۱).

 تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی

  1. روش های بازار سرمایه گذاری[۲۴](روش های تشکیل بازار سرمایه): محاسبه کردن اختلاف بین ارزش بازار شرکت (برمبنای قیمت بازار سهام) و حقوق صاحبان سهام تعدیل شده از بابت تورم یا بهای جایگزینی، به عنوان ارزش سرمایه فکری یا داراییهای نامشهود در نظر گرفته می شود. این روش دارای نقاط قوت و ضعفی به صورت زیر است:

– این روشها روی ارقام مالی تأکید دارند که باوجود کامل نبودن، قابلیت حسابرسی دارند.
– این روشها تلاش می کنند که یک ارزشیابی واقعی از سازمان ارائه دهند.
– مزیت اصلی آنها این است که می توانند برای مقایسه ساده بین شرکتهای فعال در یک صنعت مشابه، مورد استفاده قرار گیرند، ولی جزئیات بسیار اندکی در اختیار تحلیلگران مالی قرار خواهند داد.

  1. روش های بازده داراییها: محاسبه میانگین سودهای قبل از مالیات چند سال شرکت و تقسیم آن بر میانگین داراییهای مشهود شرکت در آن سالها، نتیجه این محاسبه را نرخ بازگشت داراییها می نامند که بعداً با میانگین صنعت مقایسه می شود. تفاضل این دو رقم، در میانگین داراییهای مشهود ضرب می شود تا میانگین درآمدهای سالانه حاصل از داراییهای نامشهود به دست آید. بعد این میانگین درآمد به دست آمده، بر میانگین وزنی هزینه سرمایه یا نرخ بهره، تقسیم می شود تا از این طریق برآوردی از ارزش داراییهای نامشهود یا سرمایه فکری به دست آید. این روش هم دارای ویژگیهایی است:

– روش های نرخ بازده داراییها، به نرخهای بهره بسیار حساس هستند.
– در این روشها از مقایسه مستقیم ارزشها با ارزشهای بازار استفاده نمی شود، بلکه تنها از بعضی عوامل که تحلیلگران بازار در ارزیابی خود از شرکت از آنها استفاده می کنند، بهره گرفته می شود.
– این روشها همانند روش های بازار سرمایه گذاری روی ارقام مالی تأکید می کنند، که باوجود کامل نبودن، دارای قابلیت حسابرسی هستند.

  1. روش های کارتهای امتیازی: این روشها بر مبنای شناسایی عناصر مختلف داراییهای نامشهود یا سرمایه فکری و شاخصها و مقیاسهای به دست آمده براساس کارت امتیازی و گزارش آنها به صورت گراف، استوارند. این روشها شبیه روش های مستقیم سرمایه فکری هستند و تنها تفاوتشان این است که در روش های کارت های امتیازی، برآوردی از ارزش پولی داراییهای نامشهود یا سرمایه فکری صورت نمی گیرد. این روشها دارای ویژگیهایی هستند:

– پیشنهادهای بالقوه ای برای ایجاد تصویر جامعتری از سلامت مالی مؤسسات ارائه می کنند.
– در این روشها، منابع سرمایه ای از پایین به بالا اندازه گیری می شوند.
– این روشها، برای سازمانهای غیرانتفاعی، واحدهای تجاری، بنگاه های دولتی و برای اهداف زیست محیطی و اجتماعی بسیار مفیدند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:05:00 ب.ظ ]
 
مداحی های محرم